三島憲一さんの本を読んでいたら、ナチス
党員で熱心な支持者であったハイデガーは
戦後の出版物でも戦前の言説を訂正しなか
った、と書いてあった。ややミーハー的関心
から本書をを再読。
9章に、ハイデガーとナチズムがある。
かなり率直にこの哲学者のナチスとのかか
わりが書いてある。
好感が持てる書き方だ、と思う。
やや身びいきな感じはするのだが。
ドイツでは、今、読まれているのだろうか。
ブリキの太鼓のギュンター・グラスは
わたしの百年」の中で、1966年の箇所で、
こう書いている。
ー本質、根源、一切の在るもの、無化する
無」などが、ただの言葉の響きでしか、なく
なったとき、わたしは、自分が問われている
ように－－－かんじた、と
1966年、ドイツの大学闘争は、ベトナム戦争
反対をきっかけにはじまり、やがてナチズム批
判へと発展し、さらに、ナチズムを生み出した、
ドイツの「土壌」の批判へと展開したのだそうだ。
それが、権威主義への従属である、と。
「血と大地」に基づく新しい共同体という権威づけ
にハイデガー達、知識人たちがどういう風に、か
かわったのかが問われた。
こう感じたのだが、木田さんが言うように、ハイデ
ガーの哲学は、直接にかれの生活から出てきたの
ではないとすれば、主著「存在と時間」は、どのよう
にアリストテレス以来の西洋哲学史を批判して、新し
い解釈を提供したのか、これを知ることが重要、と
いうことになる。
これからの楽しみ。
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