著者は、憲法九条について、次の趣旨の主張をしている。日本固有の深みと勇気に満ちた平和の精神と、憲法九条の平和主義なるものとは何の関係もない。日本国憲法は、日本について全く無知な、憲法の専門家でさえない敵国の数人が七日で起草した敗戦文書である。九条は、日本人が自ら育み培ってきた「平和」の条項ではなく、日本の復讐を恐れる敵国の都合による「不戦の強制」である。
日本の「平和」は歴史によって鍛えられた思想であり、日本精神の中核にあるものである。しかし、憲法九条は「精神」ではなく、条文としてもナンセンスな九条に、我々日本人にとって精神的な中核価値である「平和」を預けて良いはずはない。「精神」の問題を、敵国から与えられた世俗文書である「憲法」に代表させた事に日本の戦後の救い難い堕落の核心がある。
私は、この主張を次のように解釈する。古来からの天皇は国民の安寧を祈り続けるご存在であり続けた。開戦の詔勅や御製からも明らかなように、常に平和への祈りがある。戦地での激戦の後散華された兵士の遺詠は、例外なく家族や後世の日本の安寧を祈っている。聖徳太子の17条の憲法にあるように、日本人は古来から人々の間での和、平和を尊ぶ精神を有していた。
この日本人に本質的に内在する平和を尊ぶ精神が、著者の言う日本人にとって精神的な中核価値である『平和』である。戦いを好む米国から平和を教えられる謂われはない。ということであると解釈した。
私は、そもそも、憲法九条は平和主義を謳っている条文であるということ自体が誤りであると思う。マッカーサーがGHQ民政局に憲法草案の作成を指令した時の第2原則には、「自国の安全を保全するための手段としての戦争をも放棄する」と、自衛戦争まで放棄することであった。
GHQ憲法草案を検討した幣原喜重郎首相は、自著の外交五十年(1951年)において、次のように述べている。
憲法九条に関して、「戦争を避けるには、積極的に軍備を全廃し、戦争を放棄してしまうのが一番確実な方法である。軍備などよりも強力なものは、国民の一致協力ということである。武器を持たない国民でも、それが一団となって精神的に結束すれば、軍隊よりも強いのである。日本国民全員が死滅されることは不可能である。したがって、国民各自が一つの信念、自分が正しいという気持ちで進むならば、徒手空拳でも恐れることはない。日本の生きる道は、軍備よりも何よりも、正義の本道を辿って天下の公論に訴える以外にはない。殺される時は殺される。むしろ、一兵も持たない方が、かえって安心である。わずかばかりの兵隊を持つよりも、むしろ軍備を全廃すべきという不動の信念に、私は達した。」と記している。
幣原は、「精神的に結束すれば軍隊よりも強い」とか、「日本国民全員が死滅されることは不可能である」とか、「殺されるときは殺される」とか主張している。これが憲法九条の趣旨であるならば、憲法九条の平和主義とは、国民の生命を犠牲にした驚くべき異様な無抵抗精神論的平和主義である。現在の反改憲論者はこの思想に立脚している。
憲法九条の改正は、国民の生命を犠牲にした平和主義を、国民の生命を護る平和主義に脱皮させるだけのことである。反改憲論者の発言を聞くと、彼らの考えは、国民の生命を護る平和主義にすると、外国を侵略することになるから、自国民の生命を犠牲にした平和主義の方が良いということのようである。
現憲法九条は国民の生命を犠牲にした平和主義、改正しようとする憲法九条は国民の生命を護る平和主義であるという標語を広めては如何かと思う。なんとなく平和憲法と誤解して、改憲に反対している人々には容易に理解されるのではないか。
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