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理性の権利 (現代哲学への招待 Great Works) 単行本 – 2015/4/20

5つ星のうち4.0 3
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世にはびこる主観主義や相対主義を退け、普遍妥当の理性の可能性を言語や科学から道徳・倫理学まで一貫して追求する力強い思索。
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  1. 本の長さ
    264ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    春秋社
  4. 発売日
    2015/4/20
  5. 寸法
    14 x 2.4 x 19.5 cm
  6. ISBN-10
    4393323467
  7. ISBN-13
    978-4393323465
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商品の説明

著者について

[著者] トマス・ネーゲル (Thomas Nagel)
1937年、ユーゴスラヴィア生まれ。1958年にコーネル大学を卒業。1960年にオックスフォード大学でB.Phil、1963年にハーバード大学でPh.D.を取得。カリフォルニア大学バークレー校やプリンストン大学で教鞭を執ったのち、現在はニューヨーク大学教授。認識論・心の哲学・倫理学・政治哲学など幅広く研究。邦訳のある著書に『コウモリであるとはどのようなことか』(勁草書房)、『哲学ってどんなこと?　――とっても短い哲学入門』(昭和堂)などがある。

[訳者] 大辻正晴 (Masaharu Otsuji)
熊本大学文学部准教授。哲学。東京都立大学大学院人文科学研究科博士課程単位取得退学。論文に「言語論的転回――ラッセル判断理論とウィトゲンシュタイン」(『科学基礎論研究』83、1994年)、「「世界の形式」を巡って」（『人文学報』286、1998年）ほか。翻訳 に『フレーゲ著作集4　哲学論集』(共訳、勁草書房、日本翻訳出版文化賞受賞)、A ・ケニー『フレーゲの哲学』(共訳、法政大学出版局）、アンスコム「一人称――「私」は何を意味するか」（『文学部論叢』104、2013年）。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 春秋社 (2015/4/20)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2015/4/20
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 264ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4393323467
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4393323465
  • 寸法 ‏ : ‎ 14 x 2.4 x 19.5 cm
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.0 3

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上位レビュー、対象国： 日本

hindsight
5つ星のうち1.0 ひどい訳文
2016年1月28日に日本でレビュー済み
この本を手にするほどの読者ならば、すでにネーゲルの哲学的スタンスについてはよく知っているだろうから、内容について縷説するには及ばないだろう。私がこのレビューで申し上げたいのは、訳文のひどさである。邦訳の巧拙を決する上で最も重要なのは、外国語の能力ではなく、むしろ日本語の能力である。「それを日本語でわかりやすく言うにはどうすべきか？」というのが翻訳者にとっての最重要な一般的課題なのである。さて、この本の翻訳だが、とにかくひどい。ネーゲルのよく整った英語をここまで拙く訳せるとは。丹治さん、人選誤りましたね。内容にではなく翻訳に対して、☆ひとつです。
17人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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θ
5つ星のうち4.0 理性主義の擁護者による主観主義批判
2015年6月15日に日本でレビュー済み
何らかの主張に対し「それはあなたの主観に過ぎない」「それはあなたのいる文化が作った偶然に過ぎない」という懐疑主義的な批判は、哲学に近い領域においてしばしばみられる。
筆者ネーゲルは、そうした主観主義を全面的に批判する。
本書は、そうした反批判の書である。

本書で強調されているのは「理性や論理の外側には出れない」という点である。
主観主義や懐疑主義は、一見その外側に立って批判しているように振舞おうとするが、その実は常に理性や論理の枠の中にとどまってそれを利用する形でしか批判は展開しえない。
この点は、ネーゲル自身が注で言及しているように、デイヴィドソンの概念枠の議論（『真理と解釈』収録）と非常に似通っている。
何らかの懐疑を行うには、大半のより信頼できるものを受け入れて初めて懐疑できるのであって、全面的懐疑というのは真面目にとらえようとするとそもそも理解不能なものなのである。

言語についても、言語の「意味」自体がある種の規範性を有しているのに対し、言語使用という事実にはそれがないのであり、ゆえに言語の意味を言語使用から特徴づけようとする諸々の哲学で見られる試みはすべて、規範を事実から基礎づけようとする誤謬を犯していると指摘する。
科学については、秩序性や認識性への懐疑主義も、結局何らかの「世界についての説明」を対案として提示するしかなく、しかしそれは常にまともに主観主義者が行わないところのものなのである。
倫理については、倫理についての規範的主張は、単なる主観ではなく「他の人であっても同様に考えるはずである」という形式を必ず取っており、倫理批判もまた「ここは多様性を認めるべきものである」という形で何らかの規範性に訴えている、その意味でやはり共通の土台の中で戦うしかなく全面懐疑は出来ないことを指摘している。

私自身はネーゲルの主張にかなり近い考えの持ち主なので、同じような論理をひたすら繰り返しあてはめていて冗長さもあるが、論敵への説得を考えるとこのぐらい粘り強い議論が必要なのだろう。
相対主義、懐疑主義批判の書として、デイヴィドソンほど難解でなくまとまっていると思う。
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