確かに面白かったです。少しコメントします。
■なぜ人は退屈するのか?
著者は、増補新版の付録でこの問いを立て、脳科学的なある仕組みを暫定的な回答として提示しています。ざっくりまとめると、人は外界からの刺激に慣れようとする、が、完全に慣れることはなく、痛む記憶として心身に残る。刺激の少ない状態だと、その痛む記憶が出てきて人を苦しめる。つまり、退屈とは、痛む記憶の不快から逃げたいのに逃げられないという心的状況である。 --- 理解が違っていたらすみません。
そもそも人間は快・不快に駆動されて生きていて、退屈は不快な状況だから、そこから快の状態に移行しようとする衝動が生じるわけですが、退屈の心的状況を、気持ちよさ(快)の観点も含めて、次のように解釈することもできるように思いました。
人は、強い快を、不快な状態から快な状態に移行する際に感じる(また、ある快の状態が継続すると快は減衰してしまう)。刺激(不快)の少ない状態だと快への移行可能性も少ない。つまり、強い快を得ることが困難な状況。なので、心身には、この逃げるに逃げられない状況を脱するべく、刺激(不快)の少ない状態を、わざと結構不快であることにして、言い換えると退屈という不快を感じるようにして、快に移行する衝動を促す仕組みがある。
■退屈が不快なことは何に有効か?
では、人は退屈を不快と感じると何をするかというと、そこから脱しようとして何か(既知のものや未知のもの)に取り組む。好奇心旺盛な人であれば、何か新たなことに取り組み、それでわからないことに遭遇したら、(わからないことは不快なので)それはどうしてか仕組みを理解しようとあれこれ考え、それがわかれば嬉しく(快を)感じる。仕組みを理解すれば、それをコントロール(=より快が得られるように世界を改変)することができるようなるから。結果、世界に対する新たな知見を獲得して、より居心地の良い生活も実現することもできるようになる。
もし退屈(刺激の少ない状態)で不快を感じなかったら、何か他のことに取り組もうとする衝動はなかなか出てこないから、人間社会の変化は低調だったでしょう。
■環世界と退屈
著者は、人間は環世界を相当な自由度を持って移動できるから退屈するのである、と書いています。ここで、環世界というのは、ざっくり、その生命体の立場/関心で捉えている周囲の世界のこと(ダニにはダニの、ある人にはその人の環世界がある)。
環世界を相当な自由度を持って移動できるというということは、平たく言えば、いろいろなことに関心を向けて世界を広げることができる、ということだと思います。だとすると、環世界を移動できるから退屈するというのはもちろん必要条件ですが、必要十分条件にするには、次の条件を加えないといけない。快(への可能性)を感じない状態から、快(への可能性)を感じる対象に関心を飛ばすことができない時に、退屈(という不快)を感じるような機構が人間に備わっていること。
ちなみに、類人猿とかイルカあたりは、いろいろなものに関心がありそうなので、動物園とか水族館だと退屈(不快)を感じているような気もします。。
久永公紀『意思決定のトリック』・『宮沢賢治の問題群』
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暇と退屈の倫理学 増補新版 (homo Viator) 単行本 – 2015/3/7
國分 功一郎
(著)
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「わたしたちはパンだけでなく、バラも求めよう。
生きることはバラで飾られねばならない」
明るく潑剌と、人生の冒険に乗りだすための勇気を!
新版に寄せた渾身の論考「傷と運命」(13,000字)を付す。
序章 「好きなこと」とは何か?
第一章 暇と退屈の原理論──ウサギ狩りに行く人は本当は何が欲しいのか?
第二章 暇と退屈の系譜学──人間はいつから退屈しているのか?
第三章 暇と退屈の経済史──なぜ“ひまじん"が尊敬されてきたのか?
第四章 暇と退屈の疎外論──贅沢とは何か?
第五章 暇と退屈の哲学──そもそも退屈とは何か?
第六章 暇と退屈の人間学──トカゲの世界をのぞくことは可能か?
第七章 暇と退屈の倫理学──決断することは人間の証しか?
付録 傷と運命──『暇と退屈の倫理学』新版によせて
生きることはバラで飾られねばならない」
明るく潑剌と、人生の冒険に乗りだすための勇気を!
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第二章 暇と退屈の系譜学──人間はいつから退屈しているのか?
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第四章 暇と退屈の疎外論──贅沢とは何か?
第五章 暇と退屈の哲学──そもそも退屈とは何か?
第六章 暇と退屈の人間学──トカゲの世界をのぞくことは可能か?
第七章 暇と退屈の倫理学──決断することは人間の証しか?
付録 傷と運命──『暇と退屈の倫理学』新版によせて
- 本の長さ440ページ
- 言語日本語
- 出版社太田出版
- 発売日2015/3/7
- 寸法12 x 2.9 x 17.3 cm
- ISBN-104778314379
- ISBN-13978-4778314378
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商品の説明
著者について
國分功一郎(こくぶんこういちろう)
一九七四年生まれ。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。博士(学術)。高崎経済大学経済学部准教授。専攻は哲学。著書に『スピノザの方法』(みすず書房)、『哲学の自然』(中沢新一との共著、太田出版)、『ドゥルーズの哲学原理』(岩波書店)、『来るべき民主主義──小平市都道328号線と近代政治哲学の諸問題』(幻冬舎新書)、『社会の抜け道』(古市憲寿との共著、小学館)、『哲学の先生と人生の話をしよう』(朝日新聞出版)、『統治新論──民主主義のマネジメント』(大竹弘二との共著、太田出版)、訳書に、デリダ『マルクスと息子たち』(岩波書店)、コールブルック『ジル・ドゥルーズ』(青土社)、ドゥルーズ『カントの批判哲学』(ちくま学芸文庫)、オンフレ『ニーチェ』(ちくま学芸文庫)、共訳として、デリダ『そのたびごとにただ一つ、世界の終焉』(岩波書店)、フーコー『フーコー・コレクション4』(ちくま学芸文庫)、ガタリ『アンチ・オイディプス草稿』(みすず書房)がある。
ブログ:http://ameblo.jp/philosophysells/
ツイッター:http://twitter.com/lethal_notion
一九七四年生まれ。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。博士(学術)。高崎経済大学経済学部准教授。専攻は哲学。著書に『スピノザの方法』(みすず書房)、『哲学の自然』(中沢新一との共著、太田出版)、『ドゥルーズの哲学原理』(岩波書店)、『来るべき民主主義──小平市都道328号線と近代政治哲学の諸問題』(幻冬舎新書)、『社会の抜け道』(古市憲寿との共著、小学館)、『哲学の先生と人生の話をしよう』(朝日新聞出版)、『統治新論──民主主義のマネジメント』(大竹弘二との共著、太田出版)、訳書に、デリダ『マルクスと息子たち』(岩波書店)、コールブルック『ジル・ドゥルーズ』(青土社)、ドゥルーズ『カントの批判哲学』(ちくま学芸文庫)、オンフレ『ニーチェ』(ちくま学芸文庫)、共訳として、デリダ『そのたびごとにただ一つ、世界の終焉』(岩波書店)、フーコー『フーコー・コレクション4』(ちくま学芸文庫)、ガタリ『アンチ・オイディプス草稿』(みすず書房)がある。
ブログ:http://ameblo.jp/philosophysells/
ツイッター:http://twitter.com/lethal_notion
登録情報
- 出版社 : 太田出版 (2015/3/7)
- 発売日 : 2015/3/7
- 言語 : 日本語
- 単行本 : 440ページ
- ISBN-10 : 4778314379
- ISBN-13 : 978-4778314378
- 寸法 : 12 x 2.9 x 17.3 cm
- Amazon 売れ筋ランキング: - 12,940位本 (本の売れ筋ランキングを見る)
- - 33位哲学・思想の論文・評論・講演集
- - 258位哲学 (本)
- - 3,640位文学・評論 (本)
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著者について
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2024年3月30日に日本でレビュー済み
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2024年5月13日に日本でレビュー済み
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五百ページを超える文庫ですが
少しづつ読み続けられる
興味深い内容です
少しづつ読み続けられる
興味深い内容です
2024年3月9日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
私は若くはないが、どの年代の方にもお勧めしたい。 新たな気付きが得られると思います。
2024年1月24日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
まだ半分以上、理解できなかった。
10年後に読みたい。
10年後に読みたい。
2024年1月20日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
想定以上におもしろかったです。もちろん、すらすら読めてすっと理解できたところばかりではないけど、難しくなってしまいそうな話を、ものすご~く分かりやすく書いてくださってました。
人間らしさとは、本質的自由とは、というベースのテーマの中で暇と退屈についての話が展開していくのですが、ダニの話や増補新版の付録には脳神経科学からの話もあり、抽象概念だけでなく生物的具体的に理解できます。
理解するとは、結論だけを読んだり公式に数値をあてはめて答えを出すことではなく、理解する過程であるというスピノザの考えをひいて、著者はこの本についても結論を読んだだけでは理解したとは言えないと結構、厳しく(笑)言っているので、結論が何かは書きませんが、お絵描きやオシャレ頑張って楽しもう!と思えました(笑)。
暇について考える中で、労働は重要な要素でフォーディズム、マルクス、アレントも出てきてそこも興味深く、先週NHKで放映されていた欲望の資本主義2024と通じるところがあり、アレントのいう労働と仕事の違いがこれからますます重要になると感じました。
本編は410ページとかなりの量ですが、それに加えて注釈が48ページもあったのはびっくりでした。普通、注釈というと引用元の出典を示すくらいですが、それだけではなく引用部分についての著者の解釈・反論、そして、本文中の著者自身の主張についての注釈(さらなる解説)もあるので、こんなに長くなっていて、注釈だからかかなり自由に書いておられるようで、ここだけ読んでもすっごく面白いです(特にp476 ^^)
人間らしさとは、本質的自由とは、というベースのテーマの中で暇と退屈についての話が展開していくのですが、ダニの話や増補新版の付録には脳神経科学からの話もあり、抽象概念だけでなく生物的具体的に理解できます。
理解するとは、結論だけを読んだり公式に数値をあてはめて答えを出すことではなく、理解する過程であるというスピノザの考えをひいて、著者はこの本についても結論を読んだだけでは理解したとは言えないと結構、厳しく(笑)言っているので、結論が何かは書きませんが、お絵描きやオシャレ頑張って楽しもう!と思えました(笑)。
暇について考える中で、労働は重要な要素でフォーディズム、マルクス、アレントも出てきてそこも興味深く、先週NHKで放映されていた欲望の資本主義2024と通じるところがあり、アレントのいう労働と仕事の違いがこれからますます重要になると感じました。
本編は410ページとかなりの量ですが、それに加えて注釈が48ページもあったのはびっくりでした。普通、注釈というと引用元の出典を示すくらいですが、それだけではなく引用部分についての著者の解釈・反論、そして、本文中の著者自身の主張についての注釈(さらなる解説)もあるので、こんなに長くなっていて、注釈だからかかなり自由に書いておられるようで、ここだけ読んでもすっごく面白いです(特にp476 ^^)
2024年5月4日に日本でレビュー済み
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大変面白い、話の展開があちらこちらは飛びますが、それがこの本の面白さの一つ、なるほど、そうか、そうかもしれないと読み進みたくなりますが、ゆっくりお読みになる事をお勧めします
2023年12月30日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
生きた結果は死ぬことであるという事実があると思っていまして、
その間はどのようであっても、生きているという意味ですべて一緒。
そこが底として、その上にのっているのが時間だとさせてください。
その時間の質の端っこが「ヒマ」で反対の端っこは「幸せ」としてみます。
「生きる」は「時間」であると言えるとして、「時間」の質の端である「ヒマ」を考え、理解を深める。
暇でなくても読むといいと思うんですが、いかがでしょうか。
その間はどのようであっても、生きているという意味ですべて一緒。
そこが底として、その上にのっているのが時間だとさせてください。
その時間の質の端っこが「ヒマ」で反対の端っこは「幸せ」としてみます。
「生きる」は「時間」であると言えるとして、「時間」の質の端である「ヒマ」を考え、理解を深める。
暇でなくても読むといいと思うんですが、いかがでしょうか。