ジャン・ジャック・ルソーを晩年狂人であった、とする者は多い。ジイドのみは最後まで彼の良き理解者であったものの、ヒュームをはじめ、多くの知己や諸友をルソーは失っていった。それは、以下のようなかつての友人たちの言葉を見れば、なるほど、理解される：
「ボルテールをして、ルソーを“狂犬病に罹ったデイオゼネスの犬”、といわせしめた」
「ビュリンチエールは、ルソーの書である”『告白録』、『対話録』、および『夢想』を狂人の書”、とのたまった」
「ラセールにあっては、“彼（ルソー）を理解する頭をもちあわせてはいない”、と強く言及していた」
このように、多くの友が彼を離れていく中、それでもルソーは強い意志とともに、真理を語り続けた：
『君自身に戻りたまえ。そうすれば君はそこに、高貴な精神の持ち主なら、その存在を疑い得ない中心点を見いだすだろう』
レビューワーが最初本書を手に取ったのは三十歳前の＜立身＞の時であった。その時分には、ルソーの異様なまでの“自己愛”に嫌悪を催し、中途で本書を投げ出した記憶がある。過剰なまでの“自己執着”とでも言おうか、上述の知識人たちと同じく、レビューワーもまたルソーを当初は“狂人”とみなしたのだった。
孔子の言葉に『４０にして惑わず』というものがある。＜不惑＞を迎えたとき、ひょんなことから、ふたたび本著を紐解く機会がやってきたのである。すると、どうしたことであろう。１０年を経て、己の感性が変化したのであろうか。私は本書に“古今東西の哲人・賢人が喝破してきた普遍的真理”を読み取ることができたのである。その中で、レビューワーの琴線にとくに響いたものを三つあげてみると：
『自分自身の中に沈潜すること、自分の中にのみ生きること、自分を制御すること』
『自分自身の中心にもどってそこに社会道徳の芽を見いだすことである。良心に訴えて理性や感情の誤謬を訂正し、欲念をなくして、内面の声に、自然の直感に傾聴すべきである』
『人は事物から遠ざかり、自分自身に従ってはじめて地上で幸福になりうる。黙想しなさい。孤独を御求めなさい。哲理を考えるためにはまず自省しなければいけません。一人でいても退屈しないことを学びなさい。いよいよ人間が好きになるものです』
ルソーが明らかにされた＜真理＞を、３０才前後の、ある意味、己の未熟な感性では読み取ることができなかった不明を一方では恥じつつも、彼の感性を共有できる受容体が４０才にして自身に備わっていた喜びに、いま、大いに浸っている。
なるほど、よくよく考えてさえみれば、エミールなどの不滅の名著を記した偉者が、いわゆる巷間でいう“狂人”であろうはずがないではないか。
ルソーは人間を真に愛するがゆえに、“俗人”が蔓延る俗世を離れ、孤独に回帰、そして自己沈潜したのである。これは釈尊（＄）やトルストイ、そしてヘッセにも通ずる、古今東西を問うことなき”普遍的真理”への道程なのである。
『己に帰れ』
ルソーが、本書を通じて、われわれ読者に間断なく語りかけるこの言葉はまた、アメリカへと伝播し、超絶主義の始祖エマソンならびにその弟子ソローに継承されている。
（＄）ルソーの諦観は、釈尊が説かれた仏教思想にも通底することが、本書の以下からも読み取ることが出来よう：『この地上では、すべてが絶えざる流転のうちにある。そこではなにひとつとして一定不変の固定した形を持ち続けるものはない。外的な事物に結びついた愛着も、そうした事物同様、必然的に移り行き変化する。……だから、この世で得られるのは、せいぜいすぐに消え去る喜びでしかない。永続する幸福などといったものを、この世で味わう人がいるとは思えない』
＜目次＞
『孤独な散歩者の夢想』
第一の散歩
第二の散歩
第三の散歩
第四の散歩
第五の散歩
第六の散歩
第七の散歩
八
九
十
（八〜十は散文）
『マルゼルブ租税法院院長への四通の手紙』
：私の性格の本当の姿と私のあらゆる行動の本当の動機がわかる
『解説 ジュネーヴ市民から孤独な散歩者へ』
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