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蓮實 重彦
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「ボヴァリー夫人」論 (単行本) 単行本 – 2014/6/27

4.2 5つ星のうち4.2 10個の評価
すべての形式と版を表示
『ボヴァリー夫人』を徹底的に読み抜くことによって、その「テクスト的な現実」に露呈するさまざまな問題を縦横に論じる。
歳月をこえた書き下ろし二千枚、遂に完成!
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  1. 本の長さ
    850ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    筑摩書房
  4. 発売日
    2014/6/27
  5. 寸法
    16 x 5 x 21.8 cm
  6. ISBN-10
    4480838139
  7. ISBN-13
    978-4480838131
  8. すべての詳細を表示
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 筑摩書房; A5版 (2014/6/27)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2014/6/27
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 850ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4480838139
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4480838131
  • 寸法 ‏ : ‎ 16 x 5 x 21.8 cm
  • カスタマーレビュー:
    4.2 5つ星のうち4.2 10個の評価

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蓮實 重彦

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上位レビュー、対象国： 日本

Amazon カスタマー
5つ星のうち5.0 満足です
2022年7月18日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
迅速にご送付いただきありがとうございます。本の状態も思った以上にきれいでした。
役に立った
 レポート
funkytrain
5つ星のうち5.0 「存在と時間」でも「運動と時間」でもなく、「運動と物質」
2018年11月17日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
本書の姉妹編ともいうべき『ある凡庸な芸術家の肖像』と合わせると合計2.5kgにもなるのだから、まずもってその物体的な重さ(1.2kg越え）でもって読む者を威嚇する「『ボヴァリー夫人』論」であるが、30年来作者によって予告されていたこの書物が実際に出版されたことを「あたかもフィクションのようだ」などとつぶやきながら、ひとまずは平凡に喜びたい。

この書物を貫く作者の姿勢があるとすれば、それは

「テクスト的な現実に無自覚な者には、フィクションを論じる資格などない」ｐ57　

という一点に尽きるだろう。

ここで言われている「テクスト的現実」というのは、作品に書かれている言葉そのもののことである、とひとまず言ってよい。その例として、既におおくのレビューで言及されているように、小説『ボヴァリー夫人』には「エンマ・ボヴァリー」という表記がどこにもないにもかかわらず、だれもがその「テクスト的現実」に留意せず、安易に「エンマ・ボヴァリーは自殺した」などと書いてしまう現実がある。

なので、ひとまずは「テクストそのものに帰れ」というスローガンとともにある書物だといっていい。断っておくが、本書のどこにも「テクストそのものに帰れ」という「テクスト的現実」はないのであしからず（笑）。

とにもかくにも、「テクスト的現実」を読み込むことで、さまざまな主題系が浮かび上がってくるのだが、それを丹念にひとつひとつ指摘しながら、「そこに浮上する予期せぬ齟齬や照応を指摘し、その差異と類似とを意義深く共鳴させよう」ｐ3としているのが本書である。それというのも、「読むことがそのつど覚醒させる細部相互の文脈を超えた饗応が作品のテクストを活気づけているから」ｐ14にほかならない。

それにしても「「テクスト」は一瞬ごとの忘却を惹起する言語的な装置」ｐ22であって「読んでいながらそれを忘れているという記憶喪失を前提と」しているのが「読むこと」なのだから、「「テクスト」を読むことは、どこかしら「生」を「生きること」に似ている」、などという文章はまさに蓮實節炸裂の感があり、長年の読者として深い感慨をおぼえる。

多くの、既存の「ボヴァリー夫人」研究に対する言及がなされているために、訳注を含めて800頁になんなんとする膨大な「批評的エッセイ」になってしまっていて、もうちょっと短くしてもよかったんじゃないかという声もあろうかと思うのだけれど、それがこの作品が「論」たるゆえんだろうとも思うので、仕方ないのではないか。

そして読み進めていき、巻末のX章、その標題たる「運動と物質」の二語を目にしたとき、長年の蓮實読者たる者はなにやら深い感慨をおぼえずにはいられない。この二語に漂うドゥルーズ的な、あるいはフーコー的な気配を感じないわけにはいかないからだ。この二語を見た瞬間に『シネマ』や『言葉と物』を想起せずにはいられなくなる、それが人情だろうと（笑）。

この作品を読んでしまった後は、どうしてもマクシム・デュカン論を読みたくなってしまうという意味で、まさに二つの著作が姉妹編だなと実感する。

蓮實重彦を何年にもわたって、その文章からにじみ出す著者の性格の悪さに辟易としつつも読み続けてきた者として、本書の完成はすなおによろこばしい。
23人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
スワン
5つ星のうち5.0 待望の書
2014年7月8日に日本でレビュー済み
待望の『「ボヴァリー夫人」論』であるから、一気に読了した。

著者はかつて、吉本隆明との対談で、こう豪語していた。
――《わたしはたまたまギュスターヴ・フローベールを専攻しているわけですが、この領域で相手にすべき人間は世界に二十人といないわけです》（1980年）

じっさい、その後、散発的に発表されてきた蓮実氏の「ボヴァリー考」は、いずれも斬新かつ新鮮であった。
それだけにわたしは、本書の刊行を心待ちにしていたのだ。

本書の眼目は《ひたすら【『ボヴァリー夫人』という】テクストを読むこと》（141ページ）にある。
したがって、作者フローベールがいかなる意図をもってある文章を書いたのか……といった穿鑿は、いっさい排除される。
《作者フローベールがどれだけ意識的であったかは明らかではない》（633ページ）からだ。

そうして著者が読み込んだ『ボヴァリー夫人』は、じつに意外な貌を見せる。
わたしは『ボヴァリー夫人』を数回、読んでいるが、「エッ、そうだったの」という指摘が何か所もあった。
そのいくつかを列挙してみる。

（１）ヨンヴィルとルーアンを結ぶ乗合馬車は、第二部では外が見えない箱馬車とされているが、第三部では《街道筋の景色》（24ページ）がすっかり見えるように記述されている。

（２）世の批評家はよくヒロインを「エンマ・ボヴァリー」と呼ぶが、《この固有名詞は……「テクスト」のどこにも書きつけられてはいない》（28ページ）

（３）「ボヴァリー夫人」とはだれか。――《シャルルの母親と、彼の初婚の相手である年上の未亡人と、二度目の妻であるエンマ》（37ページ）をさしている。

（４）「僕」と語り始めた話者はテクストの途中で消えてしまう。では、物語を紡ぎだす話者とは何者か。――《『ボヴァリー夫人』は、あくまで一人称単数の話者によって語られる物語である》（130ページ）

（５）エンマは借金が重なり、砒素を飲むことになるが、《ここで見落としてならぬのは、返済できるあてもない多額の借金を初めて背負いこんだのが……夫【のシャルル】だったという事実にほかならない》（179ページ）

（６）エンマとシャルルは《「兄妹」のように似た存在》（405ページ）であり、《そうとも知らずに、エンマはシャルルを模倣しようとしている》（407ページ）と、解読される
……こうした指摘は、挙げていけばキリがない。

エンマがけっして《「夢と現実」とを取り違えがちな女》ではないこと、シャルルも断じて《「愚鈍」で「凡庸」》（ともに、447ページ）なだけの男ではないこと――それをテクストから読み取っていく著者の手さばきは、じつに鮮やかである。

「Ⅱ　懇願と報酬」、「Ⅴ　華奢と頑丈」、「Ⅵ　塵埃と頭髪」、「Ⅸ　言葉と数字」など、じつに目をみはらされる指摘に富んでいて、巻措くあたわず、の感がある。

フローベールの『紋切型辞典』のマネをすれば――本書を通読した読者は、その後、ついつい＜蓮実流＞に『ボヴァリー夫人』を読んでしまうであろう。
それ以外の読み方ができなくなるかもしれない……。

それほど痛快な本であるが、念のために一言しておけば――『ボヴァリー夫人』を通読しないで本書を読むのは、本書の魅力を半減、いや、大幅に減らすことになるだろう。

最後に、初版の本にありがちな誤植をいくつか。

・524ページ14行目：《立ち話ををかわし》→《立ち話をかわし》
・447ページ5行目：《そのそれぞれに名詞に》→《そのそれぞれの名詞に》
・737ページ1行目：《一九七二年以降》→《一八七二年以降》
・768ページ14行目：《事態はそうのように推移》→《事態はそのように推移》
147人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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若村さき
5つ星のうち5.0 へ理屈をこねてテクストを読む快楽
2014年8月29日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
副島隆彦・山口宏『法律学の正体』（洋泉社）という、対談形式で法律学の内幕を語り尽くす面白い本になかに、

要するに条文の文言のいじくり方とへ理屈のこね方。これが現在の法律学の内実であり実情ですね。

という台詞（副島さん）が出てきますが、この『『ボヴァリー夫人』論』も、似たような感じで、へ理屈をこねてテクストを読むことの快楽を存分に味わえる本です。たとえば、『ボヴァリー夫人』のヒロインは、「エンマ」という名の女性で、その夫はシャルル・ボヴァリー。では、『ボヴァリー夫人』を要約して、次のように言ってよいか。

エンマ・ボヴァリーは自殺した。

蓮實さんの「テクスト的な現実」によれば、この要約は間違いです。なぜならば、『ボヴァリー夫人』のなかには、１度も「エンマ・ボヴァリー」という固有名詞は出てこないからです。

この理論というかへ理屈を面白いと感じるか、不毛に感じるか。前者だけが800頁を超すこの大著を読み通すことができます。
25人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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K-T
5つ星のうち5.0 『ボヴァリー夫人』の現実
2014年8月15日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
　これは良い意味でテクスト神秘主義とでも形容すればいいのだろうか。ちょっと思い起こしてみただけでも、そこに記されている様々な事物の類似や関連が示され、例えば誰かが足を痛めれば、誰かが試練に見舞われ、髪の毛を見たり埃が舞っているのを見たりすると、見ている者が幸福感に包まれ、なぜか三という数が何か特別な意味を持つかのように頻出し、別々の人物の別々の懇願には、同じような経緯で同じような結果がもたらされ、同じような形の別々の物が、興味深い場面でそれぞれ象徴的な機能を伴って過剰に描写されていたりする。

　だがそんなテクストの主題論的な分析を通して語られることは、ありふれた人々のありふれた物語だ。シャルルとエンマの医者夫婦は、それぞれ田舎の貧乏農場で生まれ、それぞれ都会で教育を受けさせるために、それぞれの父親によって同じ都市の修道院と中学校につれてこられる。シャルルの母親は医師になった息子が金に困らないように、持参金目当てで４５歳の未亡人を結婚相手としてあてがい、その妻が急死してすぐに、エンマの父親は持参金が安くても文句を言わなそうなシャルルを、一人娘のエンマと結婚させようとする。そんな親の打算的な思惑も功を奏して結婚したわけだが、エンマはシャルルとの地味な結婚生活に飽きて、華やかな生活に憧れ、不倫を繰り返し、これまた打算的な不倫相手に逃げられる度に体調を崩し、夫は妻の健康を気遣って引っ越ししたり、歌劇に連れて行ったりするが、その度に出費が嵩んだり仕事がうまくいかなくなったりして、蓄えを使い果たし借金が嵩み、妻も派手な生活がやめられず、さらに借金を繰り返し、破産して差し押さえ当日に自殺する。そして妻の死に衝撃を受けた夫も、人が変わったようになったあげくに死んでしまう。

　しかしこんなふうに物語を要約してみても何のおもしろみもなく、そこに記されたテクストを詳細に読んで分析を試みると、作者や語り手の意図や思惑を超えた、興味深い言葉が言表の関係や配置が浮かび上がってきて、それらについて８００ページにも渡って述べられているわけで、その中では他のフーローベール研究者や批評家の書物に対する批評もある。著者は他の研究者や批評家がしばしば陥りがちな、小説と物語との混同を指摘し、小説と物語の関係や違いを強調したいらしい。例えば物語にありがちな、主人公の登場で話が始まり、その死によって話が終るわけではなく、『ボヴァリー夫人』には三人の「ボヴァリー夫人」が登場して、ヒロインの三人目「ボヴァリー夫人」であるエンマは、話の途中から登場して話の終らないうちに死んでしまい、もう一人の主人公と目される夫のシャルルも話の終わりまでは生きられず、話は途中から登場した脇役の薬剤師の叙勲で終っていたりする。またそこに記されたテクストの中では、エンマ・ボヴァリーとは一言も書かれておらず、他の研究者や批評家の幾人かが、不用意にテクストの中に書かれていないその氏名を用いていることを批判している。
21人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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