東浩紀はなぜ時代の空気を読み違えたのか？これはミステリーに殺人事件が多い理由と同じだと推察されます。窃盗や傷害だと模倣犯が出てしまうからです。詐欺をテーマにした漫画がありましたが、あれは既に起きた事件を題材にしていました。
ですが殺人だと模倣される事がないのでミステリーでは扱われやすい。ここには何らかの壁があります。現実に起こりえるはずなのに現実ではないとする読者・視聴者・観客側からファンタジーだと認識する心理的な操作が起こっているはずである。
さて本題。
痴漢や強姦などの性犯罪はこのファンタジーであるとする心理的操作が置きにくいようで模倣犯が出ています。著者が強姦をする漫画を褒め称えたところ本当に模倣する人が出てきてしまいました。
逆に、安倍元総理が暗殺された時は、慌てていた様子でまさか現実に起こるとは思っていなかったようです。暗殺事件はファンタジーである、とする心理的な操作をしていたようですが、殺人は本来現実に起こりえるのです。時間を移動するとか、空中浮遊みたいな、完全なファンタジーではないことを失念していたようです。
これは現実感覚を失ってしまったと単純に切り捨てられるものではないだろう、何かに没頭して現実感覚を失うことは誰しもある。それはしばらく頭を冷やして現実感覚を戻せばよいのだが、その際に戻り方を忘れてしまう事があるのだ。
戻る先にあるのが殺人だと却って判断が難しい時代になっているのかも知れない。かれこれ25年くらい前の書籍ですからね、前提が変わってしまったのでしょう。
むしろ痴漢や万引きの方が倫理基準からすると絶対的に認めてはならないことが容易に判断しやすい時代となっている。
正義の殺人には支持者はいても、悪ふざけの万引きを擁護する必要がなくなってしまったからです。では欲望に忠実な痴漢は、どちらに属しているのか、悪ふざけと違い本人が望んではいる、けれども倫理的には認められない。では悪ふざけではない経済的な事由からの窃盗はどうなのか。
昔の基準で言えば細かいことに一々うるさいとなるのでしょうが、今の基準で見れば事の大小の問題ではなく態度の問題だと言える。
肝心のデリダに関しては、実はフーコーから反論されており、では脱構築している主体はあるのか？と問い返されて、デリダはあると答えている。それはデカルト由来の方法論的懐疑に通じており実在論なのである。改めて考えるとすべてを疑う懐疑論と、すべてを脱構築する、その様はどことなく似ている。
そして懐疑は狂気に取り付かれていると正しく疑えないとも言っている。もしも脱構築が懐疑論の系譜だとすれば狂気に取り付かれていたら脱構築出来ないことになるのではないだろうか。
もはや東浩紀自身が幽霊となってしまった今となっては、彼を語り継ぐのは後世の人の使命だと思います。彼は知を愛していました。今でも時々、現世にやって来て、ヘラヘラと笑いながら、周りの空気を読まず、愉快な空気で呑気に出演者と会話をしています。
さあ浩紀、時間だよ。郵便は楽しんだかい？ポスト東。勝手に殺すな、まだ東浩紀は生きている。このレビューが読まれないことを願う。
東浩紀は誤配されることを願っていたのに、性犯罪では正しく届いてしまったのだ。私のこのレビューも誤配されることを願ってやまない。
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