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道元
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正法眼蔵 1 (岩波文庫 青 319) ペーパーバック – 1990/1/16

道元 (著), 水野 弥穂子 (著)
5つ星のうち4.3 39
すべての形式と版を表示
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  1. ISBN-10
    4003331907
  2. ISBN-13
    978-4003331903
  3. 出版社
    岩波書店
  4. 発売日
    1990/1/16
  5. 言語
    日本語
  6. 本の長さ
    476ページ
  7. すべての詳細を表示
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 岩波書店 (1990/1/16)
  • 発売日 ‏ : ‎ 1990/1/16
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • ペーパーバック ‏ : ‎ 476ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4003331907
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4003331903
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.3 39

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上位レビュー、対象国： 日本

Omurasaki
5つ星のうち5.0 読みやすくわかりやすい
2023年7月28日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
この本は第一刷が1990年で53頁に現成公案を載せるなど,旧版に比べると格段に読みやすくわかりやすい.現成公案は"鎮西の俗弟子楊光秀にあたふ"たものでおちついてよむと非常に論理的で最初によむのは効率がよいとおもう.旧版はふりがながなかったような気がするがこの版にはあるなど購入価値が高い。
役に立った
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キングストン
5つ星のうち5.0 ものすごく堅い世界
2018年2月21日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
曹洞宗の人、道元禅師を尊敬する人にとっては一生読み続けることのできるありがたい貴重な聖典です。
原文ですが下に言葉の意味を説明する注が書いてあります。仏教の基礎を知らない人にとっては意味が分からないかと思います。
天才でなければ読めない本です。この本を読める人は幸福な修行完成者です。
13人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
佐藤 修
5つ星のうち4.0 ちょっと｡
2013年5月1日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
ちょっと､難解なところがあります｡まあ気長に読もうと思います｡
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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牧場の朝(^_^)
5つ星のうち3.0 苦労して読もうと思ったが
2015年1月27日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
予想外に1ページ目で挫折ｗ難解な文面に挑戦しようと思ったが,文庫本だと文字が小さくて,読解以前の問題で挫折しましたｗ
遠からず単行本を買い直す予定ｗ
9人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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芥
5つ星のうち5.0 中・上級者向け
2023年3月21日に日本でレビュー済み
正法眼蔵を読み始めたばかりの初心者です。頼住光子『正法眼蔵入門』、角田泰隆『「正法眼蔵」を読む』を読んだあと、いくつかの現代語訳を試して、今は中村宗一さんの現代語訳を読んでいます。

（ちなみに現代語訳はどれも一長一短なので、好みで選ぶしかありません。他に試したのは、増谷文雄さん、石井恭二さん、高橋賢陳さん、『原文対照現代語訳 道元禅師全集』（水野弥穂子さんの担当箇所）などですが、個人的には中村宗一さん（他2名）の訳が一番分かり易く、実践的な感じがしました。）

この段階で思うのは、岩波の『正法眼蔵』は、現代語訳がついていないことに加えて、注や補注も予備知識なしで読めるようには書かれていないので、中・上級者向けかなと。初心者・初級者が使うには現代語訳や解説書との併用が必須です。

現代語訳を読み終えた初級者が原文に取り組もうとするときや、一通り勉強し終えた中級者が原文に馴染むために繰り返し読むとき等には、簡潔な注が効果を発揮するのではないかと思います。

正法眼蔵は禅籍からの引用が非常に多いので、禅籍自体の知識も必要ですが、補注としてその書き下し文が（注なしで）載っています。引用元も明記されているので、これを足掛かりに中国禅の勉強を深めていくことも出来そうです。

いずれにせよ、正法眼蔵の全文が文庫4冊で手元におけるのは大きな利点なので（これよりコンパクトなのは鴻盟社の『本山版 縮刷 正法眼蔵 』（全1冊）しかありませんが、注はもちろん、ルビも書き下し文もありません）、長く付き合うには便利な本だと思います。
5人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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軽トラマン
5つ星のうち5.0 新品同様ですね
2015年5月13日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
カバーがないだけで、ほかは全く問題なし。安くてありがたい。またカバーなしでも安いなら買いたいですね。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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 レポート
わ
5つ星のうち2.0 原文にしか価値がない
2018年1月5日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
解説であるはずの注が、奇抜すぎる解釈に基づいて書かれているので、ただでさえ難解な原文の理解がより一層困難になっている。

例えば弁道話の最初の一文、
「諸仏如来、ともに妙法を単伝して〜」は、
曹洞宗のサイトを始めとして、諸々の解説本では
「諸々の仏や如来が、教えを受け継いで〜」
といった感じにしているが、
この本や日本古典文学大系などの岩波系の本では、
「諸仏如来」は「修行自身の本来の姿」、
「妙法」は「生きている真実」
「単伝」は「（上記の）自己に備わる真実を自己に伝えること」
と、無駄に深遠になっている。
せめてそう解釈した理由を緻密に書いてくれれば、名著になっただろうが、この本は上にあげた箇所に限らず「どうしてそうなった？」という注を次から次に連発するので、解説が機能不全になっている。

星１としたかったが、原文のみに集中できるという点を評価して星２とした。解説は他の書籍やサイトを利用しよう。
30人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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海
5つ星のうち5.0 第二　現成公案
2014年12月19日に日本でレビュー済み
正法眼蔵の解説本は、読むほどに解らなくなる。通俗的仏教から脱するのが困難であるからであろう。
在野で正法眼蔵を参究した人がいて、それが腑に落ちた。以下。
仏教は、この世界を仏（大生命体）の仮の顕れとする。
それは、始めから生じない。生じないので滅することもない（不生不滅）。
生滅がないということは、生命が様々な個々別々のものでなく、ただ一つのものということである。
それは、わたしたちの生死とは、不生不滅の生命である仏が生死という形式を以って仮象（＝如＝〜のような）として顕れたものである。わたしたちが生死する。そのことこそがわたしたちが不生不滅の生命である証しである。

般若心経の「色即是空・空即是色」の「空」は、時間・空間・物の一切を持っている。そして、時々刻々「色」として顕れている生きものである。それは、現実世界という「仮象」として顕れている。「色」は、「空」の「仮象」的顕れである。
「色」は、仮象として「空色同時現成」している。「色」には、「空」の裏打ちがある。
しかし、人は個別的自己を立て世界を対象的に見るため様々の個々別々の実体及び生命があると見間違う。
「色」を「仮象」でなく、実体とするのである。
そして、その「色」を否定することで一切の二元的なものはなくなり「空」に至ると誤まるのである。「色」に捕われることにより、「空」にも捕われることになる。

観念により世界を認識せず、「空色同時現成」を体得するのである。
顕れている「色」を措いて「空」もないのである。
外界とは、それ自体としては実体を持つものではない。「如」であり仏の顕れである。
なので、外界といえば外界のみで自己はない。自己といえば自己のみで外界はない。実体ではないので二元相対もないのである。

悟りを開いても煩悩はなくならない。
しかし、それも仏の顕れと知るのである。迷うも悟も悉く仏が為さしめているのである（迷悟一如）。
「自己をはこびて万法を修証するは迷とす」、「万法すすみて自己を修証するは悟りなり」。
人は、外界を吉凶禍福に置き換えて一喜一憂するが、ありのままに受け入れて、災禍にあえば災禍で修行して悟る。
「災難にあう時は、逢うがよく候」　良寛
他者に逢えば他者で修行して悟る。これが、「現成公案」である。
「迷悟」は、ともに一つのものの仮の顕れ（一如）である。
喜怒哀楽こそが仏の境涯にまでつながっている。逆縁にも感謝するのである。

自己は、始めから仏である。仏の顕れである。
なので、仏道修行とは自分自身に成り切る事である。
自分自身が仏でないという妄想、その妄想の自己を根こそぎ忘れていくことに尽きる。それが、「万法に証せらるるなり」である。

そして、生のときは生以外のものは何一つない。また、死のときも死以外のものは何一つない。
生まれて死ぬものではない。連続、継続ではない。「前後際断」である。
生は、死になることはない。もともと不生。生じたことのないものが死するわけがない。
生死は、仏が「仮象」として顕れている仏そのものである。

水清徹地兮　魚行似魚
空闊透天兮　鳥飛如鳥　　　道元座禅箴

野に賢人あり。takeshikedaさんの画期的「正法眼蔵」参究が現在、ネットで閲覧可能である。
17人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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