読んでいて、わかりづらいとかこいつは何を言ってるんだとかいう変なストレスがなく、うんうんそれから？うんうんわかるね！とどんどん読み続けられる読書本来の楽しさを久しぶりに感じた。
その楽しさの由来は、構成や文章のうまさ、エチオピアという素材の物珍しさもさることながら、人類学に出会う以前のもやもやした問題意識を著者がいまも大切にしながら「構築人類学」という新たな地平をてさぐりで切り拓こうとしているところに生じる緊張感や意外性にあるのではないか。未完成の思想は未来に開かれているだけに強くしなやかである。
「これまで人類学は、西洋近代の国民国家や市場経済といった巨大な力を批判してきた」。その際しばしば、国家や市場が諸悪の根源であるという結論に結び付きがちな構築主義の方法がとられた。構築主義は、構築する主体の批判、排除、破壊、解体によって問題解決をはかろうとするが、著者はそれにかなり強い違和感を感じていることがわかる。構築する主体の批判まではよいだろう、しかし排除と破壊によっては何も生まれない。反省、対話、再構築を経て希望へつなげる、それが彼の考える「構築人類学」の基本的なスタンスである。
この本は、構築主義への違和感を告白することから始まって、おそらくは著者が「人類学をという学問に染まる前」から抱いていたより根源的な違和感の解消に向かってときに寄り道をしたり思い出話をしたりしながらゆっくりと向かっていくその違和感の対象は「不公平」だ。
国家の成り立ちや市場の力によって構造的に生まれる不公平もあれば、戦争や災害によって突如としてあらわれるものもある。日常的な不公平もあれば国家レベルの不公平もある。完全に公平な社会はありえないが、人間社会では不公平がある閾値を超えるとそれを是正しようという力が働いてきた。公平はある種の均衡状態なのだ。
その均衡をもたらすためのもっとも大掛かりな仕組みが国家による再分配であったり、市場での自由競争であったり、あるいは贈与であったりする。どうやったらよりよい社会がつくれるのか、人類は歴史を通して模索してきた。国家を強くすればいいのか、市場に任せればいいのか。「国家と市場。このふたつはよく対立する仕組みのように言われるけれど、それは違う。市場は国家を必要とし、国家も市場を必要としている」と著者は指摘する。だから「市場や国家をたんに批判するだけでは、なにも変わらない。どちらか一方を過度に批判することは、他方の力を増大させることにもなりかねない。それらは裏でつながりあっているのだから」。
もともとは自分たちが生み出したものでありながら、それを外部化してさらに怪物化させ、それを退治したらなにかよきものが訪れると素朴に信じているような姿勢はよくない。
著者は、国家や市場の話にいくまえに、感情や関係の話をする。それは、人間の人生が差異（不公平）から始まるからだ。わたしとあの人は違う。この国とあの国は違う。そこから立ち上る感情があり、その感情に影響される関係がある。そしてそれはもともとの差異にフィードバックする。人間がつくりだした国家や市場は、このループから抜け出す仕組みとしても、このループを強化する仕組みとしても機能する。この点、ディープラーニングでどんどん賢くもなり、残酷にもなるAIにも似ている。
市場や国家が不公平を増幅するようになると人は反発して公平のバランスを取り戻そうとする。そこで戦争や革命が起きる。しかし著者は「おそらく公平な世界を実現するのは、革命的な手法ではない」、そもそも市場や国家の手綱を握っているのはわたしたち一人ひとりなのだということを思い出そう、と言う。
では何ができるのか。それがこの本の不思議なタイトル「うしろめたさ」に行きつくのである。公平でない現実を目の当たりにしたとき、その状態のなかで自分は他者よりも有利な立場にいるとうとき、多くの人が抱く感情が「うしろめたさ」である。居心地の悪さ、自責の念、罪悪感、いろんな言い方があるだろう。著者にいわせるとそうした感情が「社会に公正さを取り戻す動きを活性化させる」。その「うしろめたさ」が構造化された個人の「越境行為」を後押しする。税金を払っている納税者、お金を払っている消費者、仕事に対する対価を得ている労働者、という「交換」に基づくアイデンティティを越えて「贈与」を介した他者とのかかわりに踏み出すことが、社会をより公平な場所に変えるのだ、というのが現時点での構築人類学の到達点である。多くの社会では「うしろめたさ」の取り扱いは宗教の領域だ。国家と市場のほかに、宗教というもう一軸があれば、より奥行のある「うしろめたさ」の考察になったように思う。
第九章の援助と国家・市場の関係についての話は非常に興味深かった。飢餓の国エチオピアというイメージはアメリカの穀物メジャーとPR会社、そして国連と現地利権がつくりだしたフェイクの部分もあるということだ。贈与が援助や投資と似て非なるものであるのは、国家や市場とは別の次元における行為だからだ。
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最貧国エチオピアでのフィールドワークを通して、「うしろめたさ」について考える
『うしろめたさの人類学』（松村圭一郎著、ミシマ社）は、最貧国エチオピアでのフィールドワークを通して、「うしろめたさ」について深く考えようという試みです。「ここ（エチオピア）では日本にいると覆い隠されてみえない『格差』を突きつけられる。自分が健康であること、ホテルの宿代が、少年が1年かけても絶対に稼げない額であること、いつでも簡単に空腹を満たせること、すべてが『うしろめたさ』を喚起する。･･･格差を目のあたりにすると、なにかしなければ気持ちがおさまらなくなる。こうして引き出された行為は、自分の『うしろめたさ』を埋めるものでしかない。結果的に公平さにつながるかわからないまま、行為せずにはいられない。･･･市場や国家という制度によって分断され、覆い隠されているつながりを、その線の引き方をずらすことで、再発見すること。そしてそこに自律的な社会をつくりだすこと。それが、この本でたどりついたひとつの結論かもしれない。･･･人と『つながる』ことは、その人の生の一部を引き受けることを意味する。ときには市場/交換の力をつかって、関係を断ち切ることも必要になる。そのバランスをとるためにも、共感の回路をうまく開閉できたほうがいい。いまは、これまで築かれてきた境界線を試行錯誤しながら引きなおしていく時代なのだと思う。市場や国家を否定する必要はない。過度な批判は、むしろ市場や国家を、自分たちの手の届かない『怪物』に仕立て上げてしまう。自分たちがその手綱を握っていることを意識しながら、一人ひとりの越境行為によって、そこにあらたな意味を付与し、別の可能性を開いていく。それが重要だと思う」。
