正法眼蔵随聞記を購入したのは、正法眼蔵随聞記にある「生死の巻」を確認したかったのであります。この巻は秘された文とされていたと聞きました。私は良く判っていない人間、よくわからないで、こちらへ記載されていると思い購入しました。拝見して。とても良い書籍と判りました。著した方々（編集者の方含め）に、「生死の巻」をとりあげて、解説していただけたら素晴らしい思われます。このすばらしいい解説で、正法眼蔵随聞記に本来存在する「生死の巻」を知らしめていただきたく存じます。
知りたかった「生死の巻」道元禅師もお言葉は、下記の様にネットでお教えいただきました。でもお言葉のみです。専門家の解説は未だございません。
「ただわが身をも心をもはなちわすれて、仏のいへになげいれて、仏のかたよりおこなはれて、これにしたがひもてゆくとき、ちからをもいれず、こころをもつひやさずして、生死をはなれ、仏となる。」
この部分、お言葉を是非解説していただきたいと改めて思いをいたしました。
このお言葉が、正法源蔵隋聞記の、とても大切なお言葉と存じます。私のような初心者に解説いただきたく感じた次第です。
仏＝ありてあるもの＝大実在＝愛 この仏を踏まえ、、、 仏のいへになげいれて、仏のかたよりおこなはれて、これにしたがひもてゆくとき、ちからをもいれず、こころをもつひやさずして、生死をはなれ、仏となる。
道元禅師は、以上の「仏」に、生死の巻で、死の前の、最後の最後で 投げ入れたのだと 存じます。
「この生死は、すなはち仏の御いのちなり。これをいとひすてんとすれば、すなはち仏の御いのちをうしなはんとする也。これにとどまりて生死に執着すれば、これも仏の御いのちをうしなふなり。いとふことなく、したふことなき、このときはじめて仏のこころにいる。ただし、心を以てはかることなかれ、ことばを以ていふことなかれ。ただわが身をも心をもはなちわすれて、仏のいへになげいれて、仏のかたよりおこなはれて、これにしたがひもてゆくとき、ちからをもいれず、こころをもつひやさずして、生死をはなれ、仏となる。」
「仏となるに、いとやすきみちあり、もろもろの悪をつくらず、生死に著するこころなく、一切衆生のために、あはれみふかくして、上をうやまひ下をあはれみ、よろずをいとふこころなく、ねがふ心なくて、心におもうことなく、うれふることなき、これを仏となづく。」
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「正法眼蔵随聞記」で僕の読書遍歴も終わる...
高校を卒業したあとぐらいから数々の本を読んできましたが、とうとう僕の読書遍歴も終わりを告げそうです。いままで僕は本を乱読してきたきらいがありますが、この一冊に出会ったので、（大げさに言えば）もうこれ以上読書をする必要がなくなりました。この一冊「正法眼蔵随聞記 / 水野弥穂子 訳（ちくま学芸文庫）」はこれからの僕の人生のバイブルになっていくと強く感じました。正法眼蔵随聞記講話 / 鎌田茂雄（講談社学術文庫）を先日読んだときにも感じましたが、今回は更に数多くの道元禅師のことばや思想に直接触れることができ、心臓に突き刺さるかのような鋭く激しい衝撃を受けました。「ただただ飢えを忍び、寒さに耐えて、ひたすら仏道を学ぶべき。 ただひたすら坐禅せよ。（只管打座/しかんたざ）」 に始まり、「いたずらに俗事に心をわずらわせてはならない。 身も心も命も捨て去るべきである。 万事を捨てて、ひたすらに一つのことを身につけよ。」「わずかの時間も惜しまなくてはならない。 明日をあてにせず、今日ただ今だけと思って、行じよ。」「財宝は死をのがれさせてはくれない。」などなど、数々の激烈で、ストイックな言葉が８００年の歳月を超えて、僕の心臓を直撃してきました！宗教としてではなく、にんげんの生き方という視点から実に刺激のつよい本でした。これからは余計な本はあまり読まずにこのバイブルを何度も何度も繰り返して紙が擦り切れるまで読み込んでいこうと思いました！！特にまだまだ若い僕にとって自力で道を切り開くという自力本願の教えは超気持ちがいいです。自力で悟り（心の平安）を開けるようにもっともっと頑張っていきたいと思いました。この「正法眼蔵随聞記」は文暦元年（1234年）から嘉禎年間の4年間のことが書かれている訳でして道元（どうげん）は 35歳〜39歳、この随聞記の著者である懐奘(えじょう）は 37歳〜41歳の頃のメモリアルでもあるのです。平成19年、僕村内伸弘は 39歳。この随聞記の頃の道元禅師、懐奘禅師とほぼ同じ年齢に差し掛かっています。最後に一言 無常迅速なり、 生死事大なり
上位レビュー、対象国： 日本
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2007年8月24日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
高校を卒業したあとぐらいから
数々の本を読んできましたが、とうとう僕の
読書遍歴も終わりを告げそうです。
いままで僕は本を乱読してきたきらいがありますが、
この一冊に出会ったので、（大げさに言えば）
もうこれ以上読書をする必要がなくなりました。
この一冊
「正法眼蔵随聞記 / 水野弥穂子 訳（ちくま学芸文庫）」は
これからの僕の人生のバイブルになっていくと
強く感じました。
正法眼蔵随聞記講話 / 鎌田茂雄（講談社学術文庫）を
先日読んだときにも感じましたが、
今回は更に数多くの道元禅師のことばや思想に
直接触れることができ、心臓に突き刺さるかのような
鋭く激しい衝撃を受けました。
「ただただ飢えを忍び、寒さに耐えて、ひたすら仏道を学ぶべき。
ただひたすら坐禅せよ。（只管打座/しかんたざ）」 に始まり、
「いたずらに俗事に心をわずらわせてはならない。
身も心も命も捨て去るべきである。
万事を捨てて、ひたすらに一つのことを身につけよ。」
「わずかの時間も惜しまなくてはならない。
明日をあてにせず、今日ただ今だけと思って、行じよ。」
「財宝は死をのがれさせてはくれない。」
などなど、
数々の激烈で、ストイックな言葉が
８００年の歳月を超えて、僕の心臓を直撃してきました！
宗教としてではなく、
にんげんの生き方という視点から実に刺激のつよい本でした。
これからは余計な本はあまり読まずに
このバイブルを何度も何度も繰り返して
紙が擦り切れるまで読み込んでいこうと思いました！！
特にまだまだ若い僕にとって
自力で道を切り開くという自力本願の教えは超気持ちがいいです。
自力で悟り（心の平安）を開けるように
もっともっと頑張っていきたいと思いました。
この「正法眼蔵随聞記」は
文暦元年（1234年）から嘉禎年間の4年間のことが書かれている訳でして
道元（どうげん）は 35歳〜39歳、
この随聞記の著者である懐奘(えじょう）は 37歳〜41歳
の頃のメモリアルでもあるのです。
平成19年、僕村内伸弘は 39歳。
この随聞記の頃の道元禅師、懐奘禅師と
ほぼ同じ年齢に差し掛かっています。
最後に一言
無常迅速なり、
生死事大なり
数々の本を読んできましたが、とうとう僕の
読書遍歴も終わりを告げそうです。
いままで僕は本を乱読してきたきらいがありますが、
この一冊に出会ったので、（大げさに言えば）
もうこれ以上読書をする必要がなくなりました。
この一冊
「正法眼蔵随聞記 / 水野弥穂子 訳（ちくま学芸文庫）」は
これからの僕の人生のバイブルになっていくと
強く感じました。
正法眼蔵随聞記講話 / 鎌田茂雄（講談社学術文庫）を
先日読んだときにも感じましたが、
今回は更に数多くの道元禅師のことばや思想に
直接触れることができ、心臓に突き刺さるかのような
鋭く激しい衝撃を受けました。
「ただただ飢えを忍び、寒さに耐えて、ひたすら仏道を学ぶべき。
ただひたすら坐禅せよ。（只管打座/しかんたざ）」 に始まり、
「いたずらに俗事に心をわずらわせてはならない。
身も心も命も捨て去るべきである。
万事を捨てて、ひたすらに一つのことを身につけよ。」
「わずかの時間も惜しまなくてはならない。
明日をあてにせず、今日ただ今だけと思って、行じよ。」
「財宝は死をのがれさせてはくれない。」
などなど、
数々の激烈で、ストイックな言葉が
８００年の歳月を超えて、僕の心臓を直撃してきました！
宗教としてではなく、
にんげんの生き方という視点から実に刺激のつよい本でした。
これからは余計な本はあまり読まずに
このバイブルを何度も何度も繰り返して
紙が擦り切れるまで読み込んでいこうと思いました！！
特にまだまだ若い僕にとって
自力で道を切り開くという自力本願の教えは超気持ちがいいです。
自力で悟り（心の平安）を開けるように
もっともっと頑張っていきたいと思いました。
この「正法眼蔵随聞記」は
文暦元年（1234年）から嘉禎年間の4年間のことが書かれている訳でして
道元（どうげん）は 35歳〜39歳、
この随聞記の著者である懐奘(えじょう）は 37歳〜41歳
の頃のメモリアルでもあるのです。
平成19年、僕村内伸弘は 39歳。
この随聞記の頃の道元禅師、懐奘禅師と
ほぼ同じ年齢に差し掛かっています。
最後に一言
無常迅速なり、
生死事大なり
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