小生は、22年ぶりに「仮面ライダー龍騎」を再視聴し、あの当時の感動が甦り、その当時買って、事情により捨ててしまったフィギュアの再購入を思い立った。
もちろん2024年の現在、龍騎のフィギュアは中古でしか購入できないが、アマゾンで検索すると、S.H.Figuarts と figma さんのシリーズがある。
当初は 、なぜfigma さんのシリーズの名前が龍騎ではなく、ドラゴンナイトとヘンテコな名前になっているのか不明であったが、中古市場の価格が「S.H.Figuarts 龍騎シリーズ」の半額近い値段だったので、何も考えずに購入した。
実は、figmaさんのフィギュアは、あくまで、アメリカで放送された「仮面ライダードラゴンナイト」のフィギュアであった。
当然ですが、バンダイさんに正面切ってケンカを売るような行為はできませんものね。
しかし、「仮面ライダースティング」と「仮面ライダーライア」とは、ほとんど区別ができないので、本商品は、あくまで手塚海之（てづか みゆき）が変身した「仮面ライダーライア」の代替え品として購入した。
我々いい大人がフィギュアを購入し、番組と同じポーズを取らせる理由は何だろう。
フィギュアは、仏教における仏像と同じ意味合いなのである。
仏像は偶像崇拝の対象ではない。よって拝んでも御利益はない。
だが、芸術美とも言える仏像を鑑賞すると、何万文字からなる仏典の教えのエッセンスが瞬時に脳裏に浮かぶ。
諸行無常、一切皆苦（四苦八苦）、輪廻転生、因果応報、色即是空、涅槃寂静という四文字熟語を形に表したものが仏像なのである。
それと同じように、感情移入できるフィギュアを眺めると、その作品の登場人物や物語が、走馬灯のように脳裏に浮かび、作品を再視聴しなくても、その楽しい思い出が蘇ってくる。
フィギュアに感情移入できるためには、造形やプロポーションの正確さ、そして、劇中のポーズを再現できるか？ という２点が非常に大切となる。
（全く同じである必要はない。同じように見えればいい。）
そこで本商品だが、購入前、アマゾンのサイトのフィギュアの写真を見た時、多少、何となく顔が扁平かな？という印象があったが、実際に商品を手にして、DVDの画面と比べたら、この顔は違う！ライア手塚ではなかった。
顔の長さが、ライアの2/3ぐらいしかない。
アクションポーズを取って、顔を正面から見なければ何とかなるが、やはり顔が正視に耐えない。
喘息発作に悩む青年、クリスが変身する仮面ライダースティングということなのだろう。
figma さんのスティングとS.H.Figuarts ライアとの比較はネットに詳細が載っているが、ここでも簡単にまとめてみる。
○ 前述したように、figmaさんの顔は短い
○ 後頭部につける、弁髪状の触手「ライアエンド」だが、
figmaさんは、差し込むだけなので、簡単に取れてしまう。
その都度、取り付ければいいのだが、イラつく人もいるだろう。
ただし、現在は「パーマネント マット バーニッシュ」という魔法の塗り薬があるので、是非お試しいただきたい。
（関節可動部位に付けすぎると、硬くなりすぎて関節を破損することがあるので注意！）
S.H.F.の「ライアエンド」は、手首と同じようにボールジョイントのはめ込み式で、簡単には外れない。（よって損傷に注意が必要となる）
また、中程に1カ所可動部位があり、弁髪自体の形を変えることができる。
○ ムチ状の武器である「エビルウィップ」だが、figmaさんのものはムチの形は固定されているが、S.H.F.は3カ所可動部位があり、ムチの形を変化させることができる。
○ スティングの肩のアーマーは大変大きく、肩の動きの邪魔になりやすい。
figmaさんは、肩のアーマーが胴体に取り付けられており、上下に動くようにしているのは good なのだが、アーマーの回旋角度が少ないので、腕を前方に伸ばす動作が、アーマーが邪魔してできない。
（本商品のレビューに、肩のアーマーの取り扱い方を記載されている方がいらっしゃるが、破損が心配なので、試していない。）
S.H.F.の場合、肩のアーマーは腕に取り付けられており、そのような問題がない。
○ figma さんの「dragon knight 」シリーズ全般に言えることだが、肩の支点の上下、前後の動きがほとんどない。
S.H.F.の場合、肩の支点と体幹の間に球状の関節を噛ませてあり、肩甲骨の動きをある程度再現できている。
○ 手首の可動方法と股関節のヒダは、好みの問題もあるが、小生的にはfigmaさん、S.H.F.の、どちらもOK である。
さて、ここからは申し訳ないが、本商品は仮面ライダー龍騎に登場した「ライア手塚」ということにして、考察したい。
なぜ、フィギュアのレビューで番組の考察をするのかと言うと、番組をより深く理解すれば、フィギュアにも、より一層の感情移入ができるからである。
まず最初の考察であるが、オーディンとリュウガ（ミラー真司）を除く仮面ライダーで、誰が最強だろう？
少なくとも神崎士郎は、サバイブのカードを渡した二人が、最後のライダーになると想定していたはずだ。
その二人とは、本商品のライア手塚と、龍騎-真司であるが、二人とも神崎の意向に反して、ライダーバトルを終わらせようとしていたことは、皮肉な話である。
龍騎-真司は、ライダーバトルに大反対だったので、はっきり言って、ライダー相手に自分の実力を出したことは一度もない。
実際に13話で、北岡の策略とは言え、ストライクベント以上の強力な技は、受けた相手が死んでしまう危険性があると分かったので、ライダー相手の戦いでは、ストライクベントやファイナルベントのような危険な技も封印していた。
いや、28話のタイムベントの際、オーディンに対して一度だけ本気を出した。
龍騎-真司だけが、あのオーディンに一撃を入れることができたのである。
48話の、蓮と真司の会話でも
真司「この間の戦い・・・俺の方が勝ってた。」
「お前、本気だしてないんだよ、そうだろ！」
蓮 「イエスでもノーでも、・・・俺の分が悪すぎる。」
と、蓮は龍騎-真司の強さを認めている。
なぜ、城戸真司だけがタイムベントで記憶を残していたのか、また、なぜ龍騎-真司がオーディンを除く最強のライダーなのか、その理由の考察は、「仮面ライダーラス」のレビューを参照して欲しい。
ここではライア手塚が、なぜ最強のライダーとなる可能性があったのかを考察する。
ライア手塚の戦いは、「エビルバイザー」を盾にして相手の攻撃を受け、「エビルウィップ」というムチで相手を攻撃する。
特にムチによる攻撃は、ファイズのラッキークローバーの琢磨さん（センチピードオルフェノク）が使用していたように、相手のバイザーや武器を効果的に奪い、場合によってはカードデッキすら奪うことが可能である。
バイザーを奪われたライダーはアドベントカードを使うことができなくなし、カードデッキを奪われれば、変身が解除されてしまう。（番組での演出はなし）
さらに特筆すべきはコピーベントである。
これで相手の武器を完璧にコピーするので、そうしてしまえば、後はライダーの個人の能力が勝負を決める。
ライアは、このコピーベントのカードを数枚所有しているので、極論を言うと、相手のファイナルベントすらコピー可能となる。
例えば、コピーベントでマグナギガをコピーし、さらにゾルダのファイナルベントもコピーすれば、ゾルダの必殺技「エンドオブワード」すら放つことができる。（番組での演出はなし）
さらに手塚は「俺の占いは当たる」と断言できるほどの的中率を誇る、特殊能力者である。
その能力で、それぞれのライダーを占い、今、自分はどのライダーと戦うのが最も効果的か判断していけば、非常に有利に、そして効果的にライダーバトルを勝ち抜いていける。
だが、自分はライダーバトルの勝利者になれないことを、すでに占って知っている。
よって、最終的には負ける自分が、ライダーバトルで勝ち抜いて行くことは、神崎士郎のシナリオ通りとなってしまうので、それを嫌い、龍騎-真司と同じく、本気でライダーバトルを戦ったことはない。
実力を発揮して戦ったのも一回きりで、13話のナイト蓮との戦いのみであった。
最後の王蛇との戦いも、神崎士郎の、「斉藤雄一は、あの世で後悔している」という言葉に気を取られ、闘いどころではなく、王蛇に一方的にやられる展開で、龍騎-真司に助けられている。
しかも、「次に退場するライダーは城戸真二」という占いを外すため、王蛇のファイナルベントを身代わりとなって受け、死亡した。
ということで、ライア手塚のファンから見ると、仮面ライダーライアの殺陣（バトルシーン）は、やや残念な場面が多い。
そこで、今更ながらの「・・・れば」「・・・たら」考察をする。
ライアの姿を見ると、「ライアエンド」は、どう見ても大清帝国の「弁髪」である。
「弁髪」とは、江戸時代のチョンマゲのようなもので、大清帝国とは、1644〜1912まで満州民族が支那を支配して建てた帝国である（← ラストエンペラーの溥儀が有名）。
よって、ライアの殺陣は、リーリンチェンが主演した黄飛鴻 (ウォン フェイ フォン）が使った洪家拳の「無影脚」で戦えば、もう少しバトルにおけるライアの存在感がアップしたかもしれない。
遠い間合いでは、もちろん「エビルウィップ」のムチ攻撃でよいが、相手に間合いを詰められたら、エビルバイザーで相手の攻撃を防御しながら、ひたすら相手の脚を目掛けて、蹴り技を連続させるのである。
またファイナルベントの「ハイドベノン」は、他のライダーのファイナルベントと差別化するためにも、ただライアがエビルダイバーの上に載って直線的に体当たりするのではなく、ライアはエビルダイバーにぶら下がり、エビルダイバーが敵の周りを高速回転するのに合わせて、ライアは高速キックを連発する形式にする。
それこそ“影が無い脚”である。
さて、手塚は、自分もライダーバトルで死亡することを占っているが、これは、本来は、13人目のライダーであるオーディンと戦って敗れるという象意だったに違いない。
（後述するが、自分自身の死期を正確に、具体的に占うことはできない。）
そこで、このライダーバトルの勝利者は誰かを占ったところ、13話で手塚が遭遇するライダーである、という結果が出た。（→ 秋山蓮です）
ところが、実際に会ってみたところ、予想した人物とは大きくことなっており、口には出さなかったが、本当にこの男がライダーバトルの勝利者になるのか？ と非常に興味を引くことになった。
さっそく、人相を見る。
手塚 「ずいぶん、深刻な荷物をしょっている顔だね。」
秋山 「占いを頼んだ覚えはない。」
本人を目の前にして、本職のコインで軽く占ってみると、
手塚 「運命を受け入れているが・・・」
秋山 「よせ！」
手塚 「何か矛盾も生まれている。 このまま行けば・・・」
秋山 「よせっ！」 手塚に近づいて、「何のマネだ。」
手塚 「この間、占いで、重要な人間に出会う、と出た。」
秋山 「それが？」
手塚、カードデッキを見せ、「お前だと思うんだが。」
・・・
「俺の占いは当たる。」
しかも、今、秋山と戦えば、自分が勝利するであろうことも分かってしまった。
競技場に移動し、カードデッキを見せる秋山。
手塚 「自己紹介もなしに、闘いか？」
一瞬ニヤッとして、「気が短いね。」
秋山 「その方がいい。お前も、そのつもりで来たんだろ？」
手塚 「少し、違う。」
「俺は、ライダーの運命を変えようと思っている。」
秋山 「何？」
手塚 「今のままなら、神崎士郎に決められた通り、ライダーは次々に潰（つぶ）し合う・・・」
「俺も死ぬだろう・・・ 」
秋山 「ずいぶん、自信がないな。」
手塚 「言ったろ、俺の占いは当たる！ ・・・だが、決まった運命ほど、変えたくなる。」
手塚 「もし、俺がライダー同士の戦いを止めると言ったら？」
秋山 「そういうヤツを一人知っている。」
ほう、それは意外だ、という顔をする手塚
秋山 「一人でたくさんだ。」
ここから二人はバトルに入る。
占いで、ナイト秋山がライダーバトルの勝利者となることが分かっていたので、この戦いだけは前述したように、ライア手塚が一度だけ本気を出した戦いである。
ライア手塚のファイナルベント「ハイドベノン」を喰らい、勝負に負けた秋山だが、
N秋山 「なぜ、まともに当てなかった。」
R手塚 「空しいと思わないか？ こんな戦いは・・・」
N秋山 「甘いな・・・」
勝敗は決し、体力が低下した状態で、さらにファイナルベントを行おうとするナイト秋山に対し、
R手塚 「無茶な！」
ナイト秋山のファイナルベントのシーンはカットされたが、次の14話に移り、二人は「こちらの世界」に戻って来る。
手塚 「お前、無茶苦茶だ！ そこまでする理由は何だ？」
・・・
手塚、立ち去ろうとする秋山を追いかけ、「お前、このままだと破滅するぞ！」
秋山 「その前に、俺は戦いに勝ち残る。」
手塚 「無理だな！」 振り返る秋山
「お前には、迷いが見える。」
「本当に、誰かを殺せるつもりか？」
秋山、病院のベッドで意識を失って寝ている恵理を思い浮かべ
「俺に迷っている資格はない・・・」
それにしても、以前コインで占ったライダーバトルの勝利者を、その本人を目の前にして占った結果が、以前の占いの結果と、あまりにもかけ離れていた。
「破滅」と「ライダーバトルの勝利」という、相反する2つの象意である。
「俺の占いは当たる」
だが、どちらの占いが正しいのだろう？
どちらも正しいのだろうか？
手塚は、ますます秋山に対して興味を持ってしまうのである。
手塚が、神崎士郎からもらったサバイブのカードを一度も使わずに、秋山蓮に「お前が使え」と渡してしまったのも、そういう理由からだ。
閑話休題。
次に、手塚海之の得意とした占いについて考察したい。
占いを知らずして、本番組に登場した手塚海之を深く理解することはできないからだ。
逆に、本フィギュアを眺めた時には、手塚海之と占いの話を思い出してほしい。
以下、占いに興味のある方は読んでみて下さい。
現在において、不確定要素のある未来を科学的に予測する場合は、占いという言葉は使用せず、統計学という言葉を使用する。
そこでまずは統計学のキモを、極々簡単に見ていく。
サイコロの1の目が出る確率は、1/6とされる。
これは何となく直感的にも納得できるし、実際にサイコロを何度も振ってみると、1の目の出る割合は1/6に近づいて行く。
だが実際にサイコロを振った時に、1の目が出るかどうかは、超能力者でもない限り、予測は不可能である。
ところが、100人がサイコロを振った場合、1の目が出る人は約16人と予測することができる。
ただ、あなたがその16人の一人となるかどうかは予測できない。
これが統計学のキモであり、これだけ覚えていれば、小生の統計学の講義では「可」がもらえる。
言い換えると統計学は、“集団の未来”は、かなり正確に予測できる学問であるが、個々の現象に対しては、その傾向を述べることはできるが、予言は出来ないことに注意されたい。
つまり、あなたが「サイコロを振って1の目が出る賭け」に乗ったとして、あなたが勝つか負けるかは誰にもわからないのである。
もちろん確率が1/6であるという“象意”は、賭けをするかしないか判断する際に大変参考になる。
なぜなら6回やっても5回は負けるだろうということが分かるからであり、これが占いを利用するメリットである。
もっとも確率1/6という象意においては、解釈に迷いが生じることはないが、確率1/2の場合は難しい。
人間の運勢には、「天の時」「地の利」「人徳（≒ 実力）」という3つの要素がある。
そして順番にパワーが強くなっている。
先ほど述べた統計学に最も近いものが、「天の時」であり、それを占う代表が占星術である。
そして「天の時」の占いは、素人でも手順通りにおこなえば、象意を出すまでは可能である。
「天の時」とは、分かりやすく言えば天気予報みたいなものだ。
天気は万人に平等に作用する。
つまり「天の時」が晴天であれば、あなたの周りの人も晴天であり、あなたの所だけが晴天で、お隣さんは土砂降りということはないのである。
一方、その象意をどのように解釈するか？ という問題がある。
例えば“雨が降る”という現象一つでも、日照りの続いた農家さんにとっては“恵みの雨”となる一方で、野外イベントが中止となった関係者には“恨みの雨”にもなりかねない。
「天の時」の占いは、前述の統計学と同じように、集団の現象は、かなり正確に予測できる。
よってミサイルなどがなかった昔の軍隊（← 軍隊は人の集団）では、開戦にあたって「天の時」の占いを重視した。
一方で、集団に対しては強力なパワーを有している「天の時」ではあるが、個人に対する影響力は、他の2者と比べれば最も弱いものとなる。
よって「天の時」における不利は、個人においては「地の利」と「人徳」によって、すなわち“自分の行動を変える”ことで、比較的簡単に克服できる。
例えば、風の吹く日と、その方向が予測できれば、理想の風向きの日に帆船を出港させることができる。
近世からの帆船は風を斜めに受けて逆風の方向に進むこともできるが、追い風の時のようにまっすぐには進めない。
また、これこれの日に出港するので、その日の風向きを自分に都合のいいように天気を変えることも出来ない。
大きな帆船を作り、さらに最も効率よく風を受けるように帆を改善するなどの努力が「人徳」のパワーである。同じ「天の時」の風を受けても、努力していない人に比べ、その効果はまったく異なったものとなるだろう。
さらに強力なエンジンのある船なら、風向きなどほとんど問題とならない。
これが「人徳」のパワーにより「天の時」を克服したということだ。
そうではあっても「天の時」を利用できれば、燃費の向上や時間短縮という成果は得られるし、台風などの大荒れの天気の場合の出航は無理である。
歴史上では、三国志に登場する諸葛孔明が、天下分け目の「赤壁の戦い」で、風向きが変わる日を占い、火計を大成功させた話が有名だ。
例えを続ける。
天気予報で、予め雨が降る日がわかれば、その日は花火大会の行事の予定を入れないとか、個人では傘を持って行くなど色々対策を立てることができるが、その日を晴れにすることは出来ない。
宝くじの当選番号を予想できても、当選番号の宝くじを手に入れることは、運勢学ではできない。
競馬の場合は、「人徳」ならぬ「馬徳」のパワーが「天の時」のパワーを越えるので、運命学では競馬の当たりを予想することはできない。
次に、「地の利」を代表する占いは風水である。
風水では、確かに開運のための様々な方法が提示されており、風水を利用して「天の時」の不利を克服することは常套手段となっている。
だが、前述の占星術や易、四柱推命などは、素人でも、手順通りにおこなえば、象意を出すまでは可能だが、風水を使いこなすには、天地の気の流れを実際に目で見ることができる、すくなくとも感じることができるという特殊能力（気功法の一種）がないと、各論において効果的な対応ができない。
また風水の理論を、個人で実際に行うのは難しい場合が多い。
例えば、デパートの地下で同じようなお菓子を売っているのに、売り場の位置によって、お客さんの入る店と入らない店がある。
お客の入らない店が風水を利用し、ここのスペースが大吉だから売り場を移動したいと言っても、それはまず不可能だろう。
お菓子では負けていないとすれば、まずはお客さんがより商品を見やすい配置にするとか、その場所でできる風水は実行する。
その上で風水の凶をはるかに上回る「人徳」である。
店員さんの身なり、笑顔、ありがとうございます等の言葉使いなど、人としての魅力を向上させ、買い物が楽しくなるようにする。
そうなれば、この店員さんから商品を買いたい、この次もこの店員さんの笑顔が見たくて、この店にやってくるようになるものだ。
人は楽しいところ、魅力のある人の所に来るからだ。
人気絶頂の芸能人が直接売っていたら「地の利」の不利などぶっ飛んで、大行列ができる店になりますよね。これが「人徳」のパワーである。
また、いつ何時に、どの方角に移動するのが吉（凶）なのかを占う「方位学」もある。
全国大会で強豪校がまさかの敗退となったり、旅行などでトラブルが発生したりなどということも、方位がからんでいる問題だ。
歴史上の人物では、先ほどの諸葛孔明が、占星術、天気予報のみならず、この方位学も使いこなしていたことが知られている。
ただ詳細は省くが、この方位学も、自家用ジェット機でもない限り、公共交通機関が発達し、行動する日時と内容があらかじめ決定される、現代資本主義社会のビジネスマンが使用するのは、はなはだ困難となっている。
太っている人に、やせたら病気が治るよと言っても、やせること自体が不可能に近いぐらい難しいのと同じである。
以上、「地の利」という運命学も、やはり個人というよりは、地脈、水脈を読み、昔で言えば築城、現代で言えば都市計画、道路の建設、ダムや堤防（治水）など公共事業のような、集団の幸福のために用いる場合にもっとも有効に作用するものである。
事故の多発する交差点、道路などは間違いなく方角が悪い。早急に風水的な観点からも改良が必要だろう。
公共庁舎の入り口も、来訪者にとっても庁舎側にとっても大吉となる方角を使用するのが望ましい。
地龍と言われる大地の気の流れは、山から天に上るので、神社はもともと山を拝んでいたものであり、神社の場所も（少なくとも建設された当時には）大地の気をたっぷりと浴びれる場所に建てられている。
気功法を練習する人が、神社の境内で行うと上達が早いと言われている理由である。
さて、今まで説明してきたように、個人の運勢にもっとも強い影響を与えるのが、まあ考えてみれば当たり前だが「人徳（≒ 実力）」である。
この「人徳」が高い人は、最凶の方角で、最凶の日時に行動したとしても、まったく問題がない。その人が動く時が大吉の時となり、その人が動く方角が大吉の方角となるのである。
事故が多発する交差点でも、多くの人は事故に会うことはない。
テナントがちょくちょく変わって長続きしない場所だったのに、ある店が入ってからは、大繁盛している例が多々ある。
例えばテニスの素人が、最大吉の「天の時」と最大吉の「地の利（方角）」を利用して、テニスの日本一の選手と対戦しても、絶対に勝ち目がないことなど、常識であろう。
つまり、国家運営をする政治家、大企業を運営する経営者などは別だが、普通の我々の場合は、「天の時」や「地の利」の占いは参考程度にして、日々、人徳を上げていくような行為をしていればいい。
逆に「人徳」を占った結果の「象意」は、「天の時」や「地の利」を利用しても、それを変えることは非常に難しい。
このように、個人の運勢に最も大きな影響を与える「人徳」の占いであるが、観相や手相、病気に関しては脈、舌、腹など、どうしても相手の身体に対するアプローチが必須となる。
タロットや水晶などは霊感がない人には、まず無理である。
そう、ここまで来れば皆さんもご理解いただけるだろう。
手塚海之の占いは、個人の「人徳」を占うもので、しかもタロットや水晶などと同じく、特別な霊感が必要な占いなのである。
占い師の霊感を最も高めてくれるアイテムは人それぞれであり、それがタロットカードであり、水晶であったりする。
手塚の場合はコインであり、人相占いも併用している。
コインで得られたインスピレーションを人相で確認したり、その逆も当然おこなっている。
前述の「地の利」を占う風水は、気功法的な能力が必要だと述べたが、この“気”の能力は、赤外線（熱線）に敏感な人、また静電気でビリッと来やすい人なら、ある程度トレーニングで開発、強化が可能である。
（昔のブラウン管テレビがあった頃は、気の感覚を理解しやすかった。）
もちろん向き不向きがあるので、誰もが気功家になれるわけではない。
100mを12秒で走るための方法論はあるが、その方法論に従ってトレーニングしても、誰もが100mを12秒で走れるわけではない。
ピアノの練習をして、このように指を使うのですと先生に指導されても、誰もがピアノを弾けるようにはなれない、のと同じである。特にピアノの演奏家の指さばきを見ると、あの様に指を動かせること自体が特殊能力と言えるだろう。
催眠術も同じである。
先生について正しくトレーニングをつんでも、誰もが催眠術を使えるようにはならない。
ましてや、手塚のような占いに必要な「霊感」を開発することは事実上不可能である。
（方法論がないことはないらしいが、ほとんどの人が失敗し、そして失敗すれば精神分裂病のような状態となり、今生のみならず、来世人間界に生まれることができたとしても、精神的な病気に悩むと言われている。もちろん逆は真ならずなので注意して欲しい。）
よって、「霊感という特殊能力を持って生まれた人にしか不可能な占いである」と、ここでは理解して欲しい。
そしてタロットや水晶、手塚のような占いの「的中率」は、占い師の霊感のパワーに依存している。
繰り返しとなるが、「天の時」「地の利」の占いによって示された未来は、「人徳」により克服が可能である。
だが、その逆の場合、つまり「人徳」の占いによって示された未来を、「天の時」「地の利」の占いを利用して変更することは難しい。
「人徳」とは、その人の「執着」であり、「因果」でもあるからだ。
さて、ここで「因果の法則」の説明が必要となる。
別名「カルマの法則」「引き寄せの法則」とも言われるが、この法則が成立する前提が「輪廻転生」の存在である。
お釈迦さまが「因果応報」を説いたように、占い師の霊感によって、その人の因果が見えれば、その占い外れることは、まずない。
手塚が「俺の占いは当たる」と自信を持って断言している理由は、そう言うことである。
もう一つの「執着」はどうだろう。
“無くて七癖”ではないが、分かっていても変えることのできない自分の行動パターンを「執着」と呼んでいる。
繰り返しとなるが、占われた未来は、現在の自分の行動を変えることで、変えることができる。
だが、自分の「執着」に由来する行動を変えることは、非常に難しい。
分かりやすい例として、生活習慣病を見てみたい。
このまま飲酒を続けたら肝ガンになりますよ、と占いの結果が出たとしよう。
現在では医学が発達しているので、占いに頼らずとも病院の診断で分かることのほうが多い。
このままタバコを続けたら肺ガンに、このまま甘いものを続けたら糖尿病になりますと言われても、結局「執着」ある自分の食生活を変えることができず、占いの通り、肝ガン、肺ガン、糖尿病が発病してしまい、未来を変えることはできない。
占い師の霊感により、その人の、変えることのできない「執着」が分かるので、手塚が言ったように、「俺の占いは当たる」のである。
一方、お酒やタバコや甘いモノに“執着のない人”は、食生活をすぐに変更して、肝ガン、肺ガン、糖尿病となるはずだった未来を変えることができる、という話だ。
このように、執着に由来する“自分の行動”すら変えることが難しいのに、ましては“他人の行動”を変えることなど不可能である。
手塚が、どのように秋山にアプローチしても、秋山蓮の行動が変わらない理由である。
よって、秋山の運命も変わらない。
一方で、自分が変われば、他人も変わってくる可能性が出てくる。
また、他人を無理に変えようとはせず、自分も変わることなく、ブレずに信念をもって自分の行動を続けていても、他人が変わってくる場合がある。「朱に交われば赤くなる」という話だ。
もちろん手塚も、そのことは知っていた。
その上で、前者の行動をとったのが手塚海之であり、彼は、自分の行動を変え、王蛇-浅倉のファイナルベントを、城戸の身代わりとなって受けることで、未来を変え、自分の占いを外した。
後者は城戸真司であるが、彼の一貫した行動により、神崎優衣ちゃんも含めて、少なくとも秋山蓮や北岡秀一は間違いなく行動や性格に変化が生じている。
さて冒頭で、不確定要素のある未来を科学的に予測する場合は、占いという言葉は使用せず、統計学という言葉を使用する、と述べた。
では、100%必ず生じる未来は何か、というと、その代表が「死」である。
「俺の占いは当たる」。お主の将来には必ず「死」が待っている、と言っても、それは“お笑い”でしかない。
そう、誰もが、いずれ死ぬことは知っているが、とりあえず、すぐには死なないだろう、しばらくは生きるだろうと信じて生きているからだ。
と言うより、人間の本能なのかもしれないが、通常、自分が死ぬことを前提に生きている人は、まずいない。
わざわざ「終活」という言葉がマスコミで登場するのも、そういう理由である。
一方、例えば、何歳で死ぬとか、この事故によって死ぬという内容であれば、それは立派な占いとなる。
ただ、平均寿命ぐらいまでは生きれますよ、とか、病死ではなく事故死の可能性がありますね、ぐらいの当たり障りのないものなら許容範囲だが、その人の「死」を具体的に占うことは、業界ではタブーとなっている。
なぜなら、占って本当のことを言っても、曖昧にしてウソを言っても、結局、逆恨みをされて占い師が危険な目に遭ってしまう可能性があるからだ。
とは言え、実際に「死亡占い」をできる能力のある占い師は、かなり少数だろうと言われている。
これは占いとは言えないが、脈診のできる漢方医は、患者の死ぬ日を、数日以内なら確実に診断できると言っていた。特徴的な脈が出るからだそうだ。
何に役立つかと言うと、大きな病院勤務で自分が主治医となっている末期の入院患者がいる場合、その患者の死ぬ日が分かれば、休日や時間外であっても、あらかじめスケジュールを空けて病院で待機していられるので、いちいち自宅や会合、旅行などから呼び出されることがないからだそうだ。
同僚の医師達からも重宝されていた能力だと言う。
ただし、やはり何らかの指先の感覚の特殊能力が必要なようで、教えて欲しいと言ってきた医師たちには、この脈です、と教えても、脈の違いを区別できる人はいなかったそうだ。
自分で簡単にできる脈診に「三脈の法」というものがある。
導引術の早島氏が紹介したものだが、自分の首の左右にある頸動脈と、どちらかの手首の橈骨動脈を同時に触わる。通常は3つの脈の拍動が同時に触れるが、これがバラバラに触れる時は、自分に非常に大きな危険が迫っていることを示している。
いわゆる「殺気」を感じるという状況である。
何となく胸騒ぎがするな、という時はぜひ試してみていただきたい。
比較的近い将来のことしかわからないし、具体的にどんな危険が迫っているのか、というところまではこの脈診ではわからないのだが、飛行機や船など乗り物に乗ることが分かっている場合、また「古老名和苦沈」を打つ前に脈が乱れたら、その便や「古老名和苦沈」はキャンセルした方がいいだろう。
ちなみに「殺気」と言う言葉であるが、昔の、命のやり取りしていた武術家には、“気”の能力は普通に存在しており、この能力で相手の実力も分かり、自分よりも強い相手とは勝負を避けることができた。
気の能力がないと、一流の武術家には成れなかったとも言える。
ではここで、仮にあなたが何年何月に、これこれの事故で死ぬという象意が出たとしよう。
この未来を、自分の行動を変えることで、変えることができるのだろうか？
もちろん、死を迎えるということは、その人の人生における「因果」と「執着」の結果としての集大成とも言えるので、その死亡に至る原因となる行為を変えることは、宝くじに当たるのと同じで、ほとんど不可能なのだが、理論上は、行動を変えることができれば、可能となる。
ここでは王蛇-浅倉威を例に考えてみる。
彼は、過去に数人の人殺しをしているので、その因果で、殺した人の数だけ、自分が殺されるというカルマは必ず帰ってくる。
過去におこなった行為を変えることはできないので、この因果を変えることはできない。
変えることのできる行為は、これからおこなう行為だけである。
では占いは無意味なのか、占いの結果を踏まえて、自分の行動を変化させても、自分が殺されるという未来は変わらないのか、というと、そういうことでもない。
浅倉が、真に心を入れ替えたとしよう。
そうすると、今生で殺されるはずだった運命が変化して、今生では殺されず、寿命をまっとうする可能性が出てくる。
もちろん、未来のいずれかの生においては、必ず浅倉は、自分が殺した回数は殺される。
どんなに心を入れ替えても、「因果の法則」がキャンセルされることはないからだ。
これは25話で、城戸真司が正に述べた通りである。
「浅倉が変わったとして、もちろん、今までの罪が許されれるはずなないけど、これ以上、罪を重ねなくて済むわけだし・・・」
一方で、「カルマの法則」には、その人に最も相応しい因果が返って来る、という法則もある。
その人の魂のレベルで耐えられるものが返ってくる、とも言える。
海の波で例えてみると、その人が為した行為と同じ高さの波が、いつかは必ず返ってくる。
その人が背の小さい時に、その高さの波が返ってきたら溺れ死んでしまうかもしれない。
一方、酸素ボンベを背負ってスキューバーダイビングをしている時に、その高さの波が来ても、ひょっとしたら波が来たことすら気づかないかもしれない。
しかし、いずれも因果が返って来たという現象には変わりはないのである。
もし、浅倉の魂にとって、恐怖で苦しんで、痛みに苦しみながら死ぬことが、最も相応しいのなら、そのような時に、殺されるというカルマが返ってくる。
だが、浅倉の行為が変化して、そのように苦しんで死ぬ必要がなくなれば、未来のいずれかの生で、例えば癌となり、もう間もなく寿命が来るような時に、殺されるカルマが返ってくるかもしれない。
例えば、そのような時に交通事故で殺されて、遺族に大きなお金を残すかもしれない。
さらに浅倉の魂が、よりいっそう成長すれば、他人に殺されても、全く恨みも苦しみも生じなくなった時点で、例えば悟りを開き解脱した後に、殺されるという因果が返ってくることになる。
「因果応報」は、罪に対する罰ではなく、また、魂をイジメるために存在している法則でもないからだ。
「カルマの法則」は、自分が経験することで、他の生物にこういうことをしてはいけないんだと学び、魂（ ≒ 自我 ）を成長させるためにある。
ぶっち上げた話、自分が痛い目に会わないと学ばない（気付かない）“自我 = 自分”も多いからだ。
よって例えば、加害者や第三者が、お前に殺生のカルマがあったからだ、と言うのは間違いである。
これは泥棒が、盗まれる方が悪いと言うのと同じ理屈になるからだ。
また、例えば事故で死んだ人に対しても、それは因果応報だ、などと“余計なこと”は言わないように。
「カルマの法則」は、あくまで自分自身に対するお話なので、「自業自得」という言葉を他人に使ってはならない。
ちなみに、「今の自分が不幸なのは、過去の悪行の因縁である」というように「カルマの法則」を捉えるのも大間違いである。
因果であろうがなかろうが、生じた現象そのものに意味はなく、それを善悪や幸不幸に解釈することで、善悪や幸不幸が生じるということだ。
ここから、占いを超える方法論が見えてくる。
一言でいうと「万事塞翁が馬」であり、老子さまの「無為自然」がそうである。
「無為自然」とは、何もしないということではない。
正しい正しくないに関係なく、相手に何かやられても、それは自分のカルマが返って来たんだと判断し、怨みは返さない、ということである。
泣き寝入りかよ、と不満に思う人もいるだろうが、何もしなければ、新たな“怨みのカルマ”は生まれず、そこで“因果応報の流れ”は切れるのである。
よって、仮に怨みを100倍返しにできる能力があったとしても、何もしないことだ。
なぜなら、あなたが何もしなくても、その人の為した行為は、必ずその人に返るからだ。
安心して「因果の法則」にお任せし、あなたは何もしなくていい。
お釈迦様も「怨みに報いるに怨みを以てすれば、怨みは永遠に止むことがない。怨みは捨ててこそ消える」と述べている通りですね。
一方、「万事塞翁が馬」とは、やって来た流れ（因果の流れ）を避ける必要はない。むしろ乗った方が良いという話である。
「仮面ライダー龍騎」で言うと、神崎士郎を除く12人のライダーの生き方で良いのである。
城戸真司であれば、偶然ライダーデッキを手にしたということは、ライダーバトルに参加しなさいという“カルマの流れ”なので、参加するのがベストな選択である。
神崎士郎からカードデッキを手渡されたライダー達も、それが“因果の流れ”である以上、ライダーバトルに参加することが、彼らの魂の経験と成長にとって、大いなる意味があるわけだ。
もちろん、番組を視聴する人々も、フィクションではあるが、貴重な経験を共有することができる。
もちろん、やってきた“因果の流れ”に対し、それを選択するかどうかは、100%本人の自由意志に任されているし、流れに乗らなくても全く問題ない。
特に、2024年の大谷選手ではありませんが、やって来た借金の依頼は断りましょう（笑）。
手塚の親友の斉藤雄一は、神崎士郎にカードデッキを渡された“カルマの流れ”を拒否し、ガルドサンダーに食い殺された。
もちろん、斉藤雄一の生き方も、自らの信念を貫いたものなので、全く否定されるものではなく、それで全然OKなのである。
自分の手を治すために、他のライダーの命を奪うことはできない、と言う判断は100％正しい。
よって、つまり、もし迷うんだったら“因果の流れ”に従いましょう、ということでいい。
繰り返しとなりますが、仕事以外の依頼の場合、特に自分が嫌だと思う依頼に従う必要はありません。
はっきり断りましょう。
ただし、逆恨みを買わないよう、うまく断りましょう。
占い師の手塚も「万事塞翁が馬」の教えを知っていたので、ライダーバトルで自分が死ぬ運命であること知っていても、“因果の流れ”であるカードデッキを拒否しなかった。
その上で、ライダーの戦いを止める行動に出た。
その理由は、神崎士郎の決めた運命なら、変えれる可能性があると信じたからである。
最後に、「俺の占いは必ず当たる」と獅子吼（ししく）できる能力のある占い師であろうと、自分を占った占いの的中率は下がることが多い。
なぜなら、象意の判断、解釈において、どうしても自分自身の執着や因果の影響を受けてしまい、バイアスがかかって、正確に判断できなくなるからだ。
よって、自分の死亡占い（自分がいつ、どこで、何の原因で死亡するか）も、大まかにしか占えない。
これは三国志で、諸葛孔明にならぶ才能を持ちながら、「落鳳坡」で早々と舞台から去ってしまった龐統先生の話が有名だろう。
占いにより龐統先生の命の危険を察知した諸葛孔明は、龐統先生に伝言を伝える。
「今回の遠征は中止して、直ちに撤収した方がいい」と。
しかし龐統先生は、「その天体の配置は、私も承知しております。ですが、孔明先生の判断は心配しすぎであり、これこれこういう理由で大丈夫です。」と返答し、遠征を続行した。
孔明先生の働きに比べ、途中参加で貢献の少なかった龐統先生の心の中に、この度の遠征での功を焦る気持ちが若干あったのだろう。
それが自分の死亡占いの、判断ミスを招く結果となってしまったのである。
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