本書は、ニーチェが主著『ツァラトゥストラ』を発表した後に出版されたもので、
全９篇で構成され、最後に詩「高き峰々より」が収められている。各節には訳者
によるサブタイトルが付され、関連性が捉えやすいよう工夫が施されている。
ニーチェによれば、本書は近代性への批判である。たとえば、「客観性」「すべ
ての悩める者への共感」「歴史的感覚」「科学性」などがその批判対象。『ツァ
ラトゥストラ』や『道徳の系譜』が未読でも理解ができないわけではない。ただ
『ツァラトゥストラ』の読後であれば、共通点もあり、その詩的表現を解釈しや
すくなることは間違いない。
本書の全９篇のうち、第４篇「箴言と間奏曲」にはアフォリズムがある。近頃、
話題の大手芸能事務所の性加害を批判している音楽プロデューサー（以下音楽Ｐ）
の言動に対し、ニーチェの格言を当てはめ、その分析力の鋭さを紹介しておく。
多くの人が性加害を批判する状況に対して、ニーチェは言う。「道徳的な現象な
どというものは存在しない。あるのは現象の道徳的な解釈だけだ・・・。」
メロウな音楽Ｐは、芸能事務所の性加害を批判したことの意義を強調する。それ
に対して、ニーチェは言う。「虚栄心により、自分が最も立派に行なったことは、
実は自分にとって最も困難なものだったとみなしたがる」（一部変更）。
メロウな音楽Ｐを英雄視する人たちに対して、ニーチェは言う。「何だって？あ
れが偉人だって？自分の理想を演じている俳優にしか見えないが」。
また続けて言うだろう。「芸術家とつきあうときに人はまったく逆の評価をして
しまいがちである。凡庸な芸術家をきわめて優れた人物だと思い込んでしまうも
のだ」。
メロウな音楽Ｐが契約を解除になった時の心理について、ニーチェは言う。「私
たちの自惚れは、私たちの誇りが傷つけられた時にこそ、最も傷つけられたのだ」。
音楽プロデューサーとしての誇りとともに、自惚れも傷つけられたのである。
そのため、メロウな音楽Ｐは、先輩の音楽家に対して自分と同じように性加害批
判をするようにSNSで促す。それに対してニーチェは言う。「思い上がった善意
というものは、悪意のようにみえるものだ」。
メロウな音楽Ｐは、先輩の音楽家に同調してもらえないとわかると「メロウでな
い」と言う。それに対して、ニーチェならこう言うだろう。「『私は彼が気に入
らない』。『どうして？』『私がまだ彼に及ばないから』。このように答えた人
がかつていただろうか？」。
「ある人（先輩の音楽家）の高貴さをみることを望まない者（メロウな音楽Ｐ）
は、その人における低劣なもの、目立つものに、それだけ鋭い眼を向けるものだ。
そしてそのことによって自分の正体をさらけだすのだ」（447頁）。
以上のように、ニーチェのアフォリズム、そして本書は社会的事象を解釈し見通
す際にも分析力を発揮するものと考えられる（ただしフェミニズム批判は除く）。
それゆえ、オススメの１冊である。
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