のっそりという渾名で呼ばれ、嗤われている十兵衛。五重塔の建造の噂を聞きつけ、親方である源太郎を対岸としてまでも、施主である郎円上人を訪れ、思いの丈を吐露して直談判する。この思い、熱いもので上人は考えた果てに、十兵衛と源太郎の両人の話し合いによる決に任すとする。この時に、両人を翻弄する説話を一つ話て聞かせるのである。腕はピカイチだが、長屋の羽目板の繕い仕事などばかりさせられている十兵衛。嗤われものに甘んじていた日々であるが、胸のうちではやはり苦を苦と感じ、顔で笑って腹で泣いていたのである。この時点で十兵衛に肩入れしたくなるのが読者の人情。しかし面白いことに、対する親方の源太郎がすこぶる人間の出来た好い漢。十兵衛の聞き分けのなさに憤怒を露わにしながらも、自戒する姿はまさに親分肌。しかし、十兵衛のそれはただの我儘ばかりでもないと思われる。ここぞと決めて上人に訴え、それゆえにやるかやらぬかは白か黒かしかなく、中途半端に折衷した仕事は端から十兵衛には意味がない。完全なる自分の作品を職人として作り上げたかったのだろう。また、それまではその腕はおろか尊厳までもを抑圧されてきたのも事実である。職人の矜持、芸術家の矜持だろうと思う。十兵衛に魔性を見出して語られるが、これはそういった芸術へ無心で陥没してゆく狂気の比喩であろう。
いつの世も引っ込み思案や不器用を嗤いたがく小器用がいるが、そればかりが真理ではない実態を掬い取り、同時にその対岸の人も善人であり、とりなす上人も尚善人であるという、なんとも美しい小品。
文語体で語られるため、読みづらいという人も多いと思うが、慣れれば小気味よく進みはじめる。文語体はある種の簡素さがあるが、その簡素が翻って現代文を凌ぐ艶めかしい情緒を醸す。またこの時代の比喩の広大さと自由度に目をみはるものがある。
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五重塔 (岩波文庫 緑 12-1) 文庫 – 1994/12/16
幸田 露伴
(著)
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技量はありながらも小才の利かぬ性格ゆえに,「のっそり」とあだ名で呼ばれる大工十兵衛.その十兵衛が,義理も人情も捨てて,谷中感応寺の五重塔建立に一身を捧げる.エゴイズムや作為を超えた魔性のものに憑かれ,翻弄される職人の姿を,求心的な文体で浮き彫りにする文豪露伴(一八六七―一九四七)の傑作. (解説 桶谷秀昭)
- 本の長さ128ページ
- 言語日本語
- 出版社岩波書店
- 発売日1994/12/16
- 寸法10.5 x 0.8 x 14.8 cm
- ISBN-104003101219
- ISBN-13978-4003101216
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登録情報
- 出版社 : 岩波書店 (1994/12/16)
- 発売日 : 1994/12/16
- 言語 : 日本語
- 文庫 : 128ページ
- ISBN-10 : 4003101219
- ISBN-13 : 978-4003101216
- 寸法 : 10.5 x 0.8 x 14.8 cm
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2016年8月15日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
十兵衛は、仕事に於いてとても頑固なだけで、憑依現象で説明する必要はないと思う。
作中人物で無視できないのは、源太親方と朗円上人だろう。
どこまでも我を貫き通す十兵衛にたいし、源太は度を越して寛容だ。
上人はおひさまのように朗らかで、慈悲深い。
両者が存在しなければ、十兵衛は仕事ができず、ちょっとキザに云えば、彼らは比喩として塔の基礎(どだい)をなしている。
※ 写真・自己紹介は無視して下さい
作中人物で無視できないのは、源太親方と朗円上人だろう。
どこまでも我を貫き通す十兵衛にたいし、源太は度を越して寛容だ。
上人はおひさまのように朗らかで、慈悲深い。
両者が存在しなければ、十兵衛は仕事ができず、ちょっとキザに云えば、彼らは比喩として塔の基礎(どだい)をなしている。
※ 写真・自己紹介は無視して下さい
2024年3月10日に日本でレビュー済み
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文語体の書き方が読みにくいのは置いておくとしても、読み終わっても露伴が何を表現したかったのかが良くわかりませんでした。
描かれている「のっそり」こと十兵衛の性格は変わり者の範疇をはるかに超越しており、とてもリアルな世界で社会生活をおくれる人物とは思えないです。
親方格の源太が自分は“副(そえ)”の立場で良いとまで譲歩しても、その提案を撥ねつける。
それでいて、自分が何が何でも五重塔を建てたいとは言わず、自分は辞退するから親方おやりなさいと言うところが、十兵衛がというより作品の書き方としてずるい点であり、十兵衛がエゴイストに見えないように描かれているのでしょう。
源太も寺の上人(しょうにん)も言っているように、私も十兵衛がいかに大工として優秀であったとしても、巨大な建造物である五重塔を一人で建てられるはずもなく、いろいろな作業工程で工夫を使う必要があり、源太のそういう点での手伝いの申し出も無下に断った十兵衛が、どうやって上に立って人を使うことができるのかと思いました。
実際に其三十で十兵衛が妻のお浪に話したように、十兵衛自身も怪我以前には手下の工夫達になめられ、泣きたいようなことばかりだったと認めています。
作品では実はこの点が巧妙に創作されており、十兵衛の言動に怒った源太の子分清吉が、十兵衛を襲うという事件を起こしたことにより、重傷を負いながらそれでも仕事を1日も休もうとしなかった十兵衛を見て、十兵衛が使っている工夫たちがそれまでなめていた十兵衛のことを見直し、心を入れ替えて仕事に励むようになるという、まあ言ってみれば都合の良い筋書きになっています。
おそらく最初からこういう展開にする目的で、清吉の十兵衛襲撃事件を描いたのでしょう。
結局この作品は、何か芯になる大切な心や精神を表現しているというよりも、義経と弁慶や水戸黄門か何かの話のように(十兵衛は歴史上の人物ではないが)、大衆向けのヒーローものとしての娯楽作品と考えるのが、一番妥当のような気がしてきました。
描かれている「のっそり」こと十兵衛の性格は変わり者の範疇をはるかに超越しており、とてもリアルな世界で社会生活をおくれる人物とは思えないです。
親方格の源太が自分は“副(そえ)”の立場で良いとまで譲歩しても、その提案を撥ねつける。
それでいて、自分が何が何でも五重塔を建てたいとは言わず、自分は辞退するから親方おやりなさいと言うところが、十兵衛がというより作品の書き方としてずるい点であり、十兵衛がエゴイストに見えないように描かれているのでしょう。
源太も寺の上人(しょうにん)も言っているように、私も十兵衛がいかに大工として優秀であったとしても、巨大な建造物である五重塔を一人で建てられるはずもなく、いろいろな作業工程で工夫を使う必要があり、源太のそういう点での手伝いの申し出も無下に断った十兵衛が、どうやって上に立って人を使うことができるのかと思いました。
実際に其三十で十兵衛が妻のお浪に話したように、十兵衛自身も怪我以前には手下の工夫達になめられ、泣きたいようなことばかりだったと認めています。
作品では実はこの点が巧妙に創作されており、十兵衛の言動に怒った源太の子分清吉が、十兵衛を襲うという事件を起こしたことにより、重傷を負いながらそれでも仕事を1日も休もうとしなかった十兵衛を見て、十兵衛が使っている工夫たちがそれまでなめていた十兵衛のことを見直し、心を入れ替えて仕事に励むようになるという、まあ言ってみれば都合の良い筋書きになっています。
おそらく最初からこういう展開にする目的で、清吉の十兵衛襲撃事件を描いたのでしょう。
結局この作品は、何か芯になる大切な心や精神を表現しているというよりも、義経と弁慶や水戸黄門か何かの話のように(十兵衛は歴史上の人物ではないが)、大衆向けのヒーローものとしての娯楽作品と考えるのが、一番妥当のような気がしてきました。
2023年5月19日に日本でレビュー済み
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昔の文体。昔の文豪と言うのは、本当に学があった。及びも付かない。
学生時代に一度読んだ記憶があるけど、こんな文体とは記憶してなかった。素晴らしい。
肝心な中身は、大工のっそりが親方の源太と競ってついに、谷中感応寺の五重塔を建てる話。
完成後のとんでも嵐にもびくともしなかったと言う単純なお話。
ポイントはのっそりが五重塔建立を任されるについての源太の心持ちと行いが作者の表現力
の中心となっている。
学生時代に一度読んだ記憶があるけど、こんな文体とは記憶してなかった。素晴らしい。
肝心な中身は、大工のっそりが親方の源太と競ってついに、谷中感応寺の五重塔を建てる話。
完成後のとんでも嵐にもびくともしなかったと言う単純なお話。
ポイントはのっそりが五重塔建立を任されるについての源太の心持ちと行いが作者の表現力
の中心となっている。
2022年7月24日に日本でレビュー済み
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のっそり。このような不名誉なあだ名で呼ばれる大工の十兵衛は、腕は確かだが世渡り知らずのため貧者の地位に甘んじるも、感応寺の五重塔建立の棟梁に名乗りを上げる。かつて世話になった親方の恩を仇で返すような対応に周囲は呆れかえるも、寺の上人様はさすがの対応を見せる。・この世に生を受けたならば後世に残る仕事を成し、その名を残したい(p28)。僕も技術者の端くれなれば、十兵衛の気持ちは痛いほど良くわかる。
・「俯伏(うるぶ)せしまま五体を濤(なみ)と動(ゆる)がして……」(p69)寺より五重塔の建立を任じられたる、十兵衛の人生最高の時。臨場感に満ちあふれる文体が場を盛り上げてくれる。
親方の男気もなかなかのものだが、十兵衛の"執念"こそ男のあるべき姿といえる。
それにしても幸田露伴の文章は見事。特に「其二十一」の冒頭、過ぎた夏と秋の気配を描く表現には思わず唸らされた。
・「俯伏(うるぶ)せしまま五体を濤(なみ)と動(ゆる)がして……」(p69)寺より五重塔の建立を任じられたる、十兵衛の人生最高の時。臨場感に満ちあふれる文体が場を盛り上げてくれる。
親方の男気もなかなかのものだが、十兵衛の"執念"こそ男のあるべき姿といえる。
それにしても幸田露伴の文章は見事。特に「其二十一」の冒頭、過ぎた夏と秋の気配を描く表現には思わず唸らされた。
2010年8月25日に日本でレビュー済み
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本作品は多くの人に知られる名作です。
私は、昨年(2009年)の「歌舞伎座さよなら公演七月大歌舞伎」で上演されるのを観たいと思ってはいたものの、都合で観ることができず、このたび原作を読んでみることとした次第です。
技量はありながら人間関係を巧く作れないゆえに、「のっそり」とあだ名される十兵衛。
彼が、谷中の五重塔の建立に一身を捧げ、完成させるという物語。
文語調で改行がほとんどなく、1頁に読点(。)がひとつあるかないかの文章ですが、数頁も読むと、その表現の美しさに引き込まれてしまいます。
あとはもう、一気読みでした。
特に注目したのは、朗円上人の発注する五重塔の工事の請負を十兵衛と取り合う源太の人物設定です。
彼は受けの良い親方ということで、私はてっきり世渡り上手の嫌な奴なのかな、と思っていました。
ところがこれが全然違うのです。
十兵衛に対し、一緒に仕事を請け負うことを持ちかけたり、十兵衛が仕事を請け負うと決まってからは、自分が大事にしている絵図を見せてあげようと提案したりする、気配りの出来る「大人」なのです。
これに対し、十兵衛はすべて拒否。
これじゃあ源太が怒るのも無理もないよ、という物語展開で、幸田露伴は、人智を超えた力による、いわば魔性にでも憑かれたようなものづくりの姿を描きたかったのでしょうか。
確かに、後半、建立された五重塔が、この世のものとも思えない嵐に耐える姿は、人智を超えた力を思わせるものがあります。
ところで、現実の谷中の五重塔ですが、寛政3年(1791年)に再建され(この時のことが本作品のモデルになった)、その後風雪にも耐えていたものの、昭和32年(1957年)に「心中放火事件」により焼失してしまったとのこと。
人智を超えた象徴である建物が、一握りの人間の勝手な振る舞いで姿を消してしまったというのは、何とも皮肉な話です。
私は、昨年(2009年)の「歌舞伎座さよなら公演七月大歌舞伎」で上演されるのを観たいと思ってはいたものの、都合で観ることができず、このたび原作を読んでみることとした次第です。
技量はありながら人間関係を巧く作れないゆえに、「のっそり」とあだ名される十兵衛。
彼が、谷中の五重塔の建立に一身を捧げ、完成させるという物語。
文語調で改行がほとんどなく、1頁に読点(。)がひとつあるかないかの文章ですが、数頁も読むと、その表現の美しさに引き込まれてしまいます。
あとはもう、一気読みでした。
特に注目したのは、朗円上人の発注する五重塔の工事の請負を十兵衛と取り合う源太の人物設定です。
彼は受けの良い親方ということで、私はてっきり世渡り上手の嫌な奴なのかな、と思っていました。
ところがこれが全然違うのです。
十兵衛に対し、一緒に仕事を請け負うことを持ちかけたり、十兵衛が仕事を請け負うと決まってからは、自分が大事にしている絵図を見せてあげようと提案したりする、気配りの出来る「大人」なのです。
これに対し、十兵衛はすべて拒否。
これじゃあ源太が怒るのも無理もないよ、という物語展開で、幸田露伴は、人智を超えた力による、いわば魔性にでも憑かれたようなものづくりの姿を描きたかったのでしょうか。
確かに、後半、建立された五重塔が、この世のものとも思えない嵐に耐える姿は、人智を超えた力を思わせるものがあります。
ところで、現実の谷中の五重塔ですが、寛政3年(1791年)に再建され(この時のことが本作品のモデルになった)、その後風雪にも耐えていたものの、昭和32年(1957年)に「心中放火事件」により焼失してしまったとのこと。
人智を超えた象徴である建物が、一握りの人間の勝手な振る舞いで姿を消してしまったというのは、何とも皮肉な話です。
2021年11月5日に日本でレビュー済み
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引き込まれる内容と文体です。
2010年7月19日に日本でレビュー済み
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絢爛かつ荒々しい文体で紡がれる作品なのだが
のっそりのような性格の人物は
非常にマニアックなものは作れるかもしれないが
その建築物はどこかバランス感覚に欠ける
いびつなものにしかならないのではないか、
源太のような世故に長けた大将然とした人物こそ
五重塔のように多数の職人の技量を束ねて
製作しなければならない建築にはふさわしいのでは、
と考えるのが世間並みの感覚で
それを覆すからにはよほどの細密な人物造形や
印象的なエピソードのようなものが必要だと思うのだが
どうもそのあたり書き込みが足りず説得力を欠く気がした。
和尚がのっそりのほうを選んだ理由も今ひとつしっくり来ない。
一種の教養小説、道徳小説としてはともかく
文学としてはどうなのかと思う。
少なくとも現代においてこれと同レベルのものを書いても
さほどの評価は得られない気がする。
何か全体的に荒い。
のっそりのような性格の人物は
非常にマニアックなものは作れるかもしれないが
その建築物はどこかバランス感覚に欠ける
いびつなものにしかならないのではないか、
源太のような世故に長けた大将然とした人物こそ
五重塔のように多数の職人の技量を束ねて
製作しなければならない建築にはふさわしいのでは、
と考えるのが世間並みの感覚で
それを覆すからにはよほどの細密な人物造形や
印象的なエピソードのようなものが必要だと思うのだが
どうもそのあたり書き込みが足りず説得力を欠く気がした。
和尚がのっそりのほうを選んだ理由も今ひとつしっくり来ない。
一種の教養小説、道徳小説としてはともかく
文学としてはどうなのかと思う。
少なくとも現代においてこれと同レベルのものを書いても
さほどの評価は得られない気がする。
何か全体的に荒い。