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アラン
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精神と情熱とに関する八十一章 (創元ライブラリ) (創元ライブラリ L ア 1-1) 文庫 – 1997/4/24

アラン (著), 小林 秀雄 (翻訳)
5つ星のうち3.9 14
すべての形式と版を表示
現代のソクラテスともいわれる、フランスの思想家アラン。『幸福論』とともに、その著作を代表する本書は、彼の思想を根底的に披瀝した、いわば〈哲学概論〉といってよい。過剰な体系化を避け、自由に、しなやかに、感覚、経験、道徳、儀式等々を考察する本書を、小林秀雄がその個性的で歯切れのよい文体で訳出した。解説＝中村雄二郎
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  1. 本の長さ
    297ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    東京創元社
  4. 発売日
    1997/4/24
  5. ISBN-10
    4488070132
  6. ISBN-13
    978-4488070137
  7. すべての詳細を表示
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 東京創元社 (1997/4/24)
  • 発売日 ‏ : ‎ 1997/4/24
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 文庫 ‏ : ‎ 297ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4488070132
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4488070137
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち3.9 14

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上位レビュー、対象国： 日本

ピースケ
5つ星のうち4.0 小林秀雄が訳
2020年8月25日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
｢幸福論｣をこよなく愛読しているのでこちらも読んでみました。神谷さんの訳になれちゃったからかな。難しく感じました。でも、アランは読み返すたびに深まっていくからまだまだ読みが浅いのだと思います。
役に立った
 レポート
たからもこ
5つ星のうち3.0 プレゼント
2022年1月27日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
友達が探していたのでプレゼントしたので内容はわかりませんが、喜んでくれていました。
役に立った
 レポート
海老黒須
5つ星のうち5.0 安易な自己規定を戒め、自己を知るためには行動せよ、とアランは言う。
2020年9月17日に日本でレビュー済み
本書は、アランによる哲学概論のような位置づけで、創元社文庫版と角川文庫版、新潮社の
『小林秀雄全作品８』版がある。創元社文庫は、他の2つの版の旧字を新字に改め、難読字
を平仮名表記に変えてある。また、角川文庫は『精神と情熱に関する八十一章』になってお
り、「情熱とに」が「情熱に」に変更されている。

3つのうち、どれが読みやすいかといえば、新潮社の『小林秀雄全作品８』版である。創元
社文庫版は、たとえば「土」「想像」といった漢字までひらいており、平仮名が続いて読み
にくい箇所が多々ある。それに対して、新潮社版は難読字には振り仮名がふられ、脚注まで
つけられており、読みやすく理解しやすいように、工夫が凝らしてある。

本書は、アランの他の著作も同じではあるが、読み返す度に何か発見があり、それはその時
々の関心事によるが、今までは気にも留めずにいた一文が新鮮で刺激的なものに思えてくる。
今回は、アランが安易な自己規定がいかに人に影響を与えるのかを繰り返し説き、戒めいて
いるのが引っかかり、久々に読み始めることになった。たとえば、以下の文である。

・実際に奴隷となるには、自ら奴隷だと信ずることで充分だ（宿命論）。
・自分が不器用だという観念をもつと、実際に人は不器用になる、臆病と思えば臆病になる
（幸福と倦怠）。
・自分が弱く無力だと思えば実際にそうなってしまうのだ（恐怖）。

これらは一例だが、アランは特に自己に対する否定的な判断を問題にする。なぜなら「各
人自身が自分についての預言者なのだ」（宿命論）。そのため預言を成就させてしまう。
それにもかかわらず「自分に対する色々な判断が経験を作る、そういう判断について人々
は決して充分に考えてみないものだ」と指摘する（幸福と倦怠）。換言すれば、自分自身
に対し安易な判断は避けよ、自己に悪い暗示をかけるな、と説いているのだ。では、アラ
ンは、人間をどのように捉えるべきと考えたのか。

・諸君の欠点も美点もありはせぬ。要するに、人間は元来親切なものだと信ずる間違いが一
つ、意地の悪いものだと信ずる間違いが一つ、この二つの誤りは互いに手を取り合ったも
のだ（人間嫌い）。

つまり、自分を臆病であると規定するのも、勇敢だと規定するものも間違いだということ。
性善説でもなければ、性悪説でもなく、パスカルに倣っていえば、天使にも悪魔にもなれる
存在だということである。だから、アランは言う。「自分とは何者かと探索してはならぬ、
そんなものはみな対象であって君ではないのだから」（知恵）。それでは、そのような存在
である自己を知るのは、どうすればいいのか。

・僕がするもの、それだけが僕のものだ。僕のうちにはなにものも残ってやしない（略）。
僕のうちにはあるものは勇気だけだ（自愛）。

自分がするもの、つまり自分の行動が自分であるとアランは言い、それは芸術家と作品の
関係と同じものである。

・芸術家は、出来上がった作品のみによって己を知る。そしてまた次の作品に踊り掛かる者
は幸福である（天才）。

作品のみによって己を知る。また、作品を通じて他者を知る。言い換えれば、行動（結果）
によってのみ、自己そして他者を知ることができるのである。いくら立派な理想を抱いてい
たとしても、無為徒食の輩であれば、それがそのまま自己であることになる。だからこそ、
アランは何者かわからない自分を知るためには行動せよ、と説いているのである。

コロナ禍の下で先行き不透明な時だから、一層安易な否定的な自己規定に警戒しなければな
らない。それは自分のうちにある新しい事を始めるための勇気、行動する勇気を挫くからだ。
今、行動せねばと思っている人にオススメの一冊。
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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おさらぎ
5つ星のうち4.0 アランが自己の世界観を体系的に示した書
2018年5月23日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
５月連休中に最後に読み終わった本。アランは「幸福論」や「わが思索のあと」に見られるように文学的な散文で哲学的な思索を表現してきた。

遡って、カントが「純粋理性批判」、「実践理性批判」、「判断力批判」、またヘーゲルが「エンチクロペディー」、「大論理学」、「法の哲学」などで体系的に思想を叙述したのとはスタイルがまったく異なる。

そのアランが自分の哲学の理論的な考えを体系的に叙述したのが「精神と情熱とに関する八十一章」である。あまり哲学の理論書らしく聞こえないタイトルだが訳者の小林秀雄も「理智と感情とに関する八十一章」としたほうが適切だったかも知れないとのべている。

その構成はつぎのようになっている。

第一部　感覚による認識

第二部　秩序ある経験

第三部　推理による認識

第四部　行為

第五部　情熱

第六部　道徳

第七部　儀式

こららの７つの部の下に８１の章から成る文章が置かれている。ごくごく大雑把に概観すると上の第一部から第三部までが、感性〜悟性〜理性による「認識」についてのアランの考えが述べられている。

第四部と第五部は個人の情動について、第六部と第七部では社会における人間のあり方について述べられている。ただし社会契約、法、公権力については対象としていない。

述べられていると言っても、プロポにおけるようなアランらしい自由な文体であり、難しい術語はないが、意図を理解するのは容易ではない。

ひとつの章だけ取り上げるのは適切ではないが、第六部の第二章は「節制」というタイトルである。ここでは節制の反対の放縦について、それは歌にも朗読にもあるものだとして、節制の名のもとに禁欲に走ることは過ちだという。

「酒を慎んで節度を得ようとか、なにごとにつけても乱用を戒めて節制に至ろうとか考えるのは誤り」で、古代人は「儀式によって、いわば秩序ある酩酊によって、神さまの心を鎮めることを考えた」と言う。

最近、健康を気にして酒を楽しめなくなっているので、あえて摘記した（笑）。
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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アマゾン太郎
5つ星のうち3.0 傍線
2020年8月3日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
小林秀雄がアランを翻訳するだなんてこれは手に入れるしかない、と古本をいそいそとポチり、ツン読の山の稜線を一つ形成した。文庫本かと思いきや想像もしない装丁で上品そうな外観。ちょっと中をめくると鉛筆で傍線が引いてあり、当用漢字に無い漢字にフリガナが書き込んであった。
送料込みで半額以下だったから、まあ、こんなもんか。味読はまだまだ先になる。
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世界達観
5つ星のうち5.0 汲めども尽きない水のような本です。
2017年3月9日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
汲めども尽きない水の様に、
繰り返し読んで、初めて理解出来る内容の本です。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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昔のバロック少年
5つ星のうち4.0 抜群の充実度を誇るアランの哲学概論
2005年5月14日に日本でレビュー済み
　「哲学の全力は、死に対し、病いに対し、夢に対し、欺瞞に対し、確固とした判断を持つというところに存する。」（「序言」より）－哲学を学ぶ気持ちを鼓舞する言葉として、これ以上のものはない。この小林秀雄によるアランの翻訳書は、哲学の入門書としては抜群の充実度を誇るものである。説かれている内容は、書かれていることの３倍くらい詰まっている感じがする。じっくりと考えながら読まないと理解することはできない。前半の認識論は特に取りあげられている具体例をよく吟味しながら読解する必要がある。これは読み手に相応の努力を要求する書物だ。逆に言うと、アランは読み手に媚をまったく売っていないということである。後半に入って、判断や行為、道徳について書かれているほうは、幸福論の著者が面目躍如とする内容で、こちらから読み始めることを薦めたいくらいだ。たとえば「臆病と不器用とは剣士を作らぬ。」という言葉など。あらゆる技術の習得に通じる名言である。
　解説の中村雄二郎はアラン著作集でこの書の増補版である『思索と行動のために』の訳を担当した。その中村がこの小林の訳を絶賛している。その小林曰く、「原著者（＝アラン）はかなり早口に喋っているから、読者はゆっくり読んでほしいと思う。」（「訳者後記」より）－私は小林秀雄もアランも好きなので、この本は一石二鳥の読書効果を生む。だから本当は星五つにしたいのだが、慣れてない人が哲学の入門書とするのにはやや難解なので、星四つにした次第。
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