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アメリカン・マインドの終焉――文化と教育の危機 【新装版】 単行本 – 2016/11/19

3.2 5つ星のうち3.2 9個の評価
すべての形式と版を表示
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民主主義の国アメリカで精神生活がどのように発達したかを明確に語っている精確な歴史的要約である
(ソウル・ベロー)

全米に電気ショックを与える書。この5年間に出た本で、これほど影響力のある本はないだろう
(ニューヨーク・タイムズ)

内容豊かで心を奪われる。この本の値打はすべての人を挑発するところにある。
近年刊行されたどの本も、アラン・ブルームほどのに幅ひろく、しかも深い洞察力で
アメリカ精神の大旅行を試みたものはない
(ワシントン・ポスト)


かつての自由と平等の理念は、なんでも認めてしまう相対主義に変わってしまった。
アパシー(無感覚)が今のアメリカを覆いつくしている。自由の砦であった大学は、
かつては社会から孤立することで、逆に社会に貢献してきた。だが今や、大学は
社会の要求をそのまま受け入れている。専門化がすすみ、科学技術やアップ・トゥ・
デイトな講座がふえる一方、哲学・文学・芸術などの一般教養科目は片隅に追い
やられてしまった……

大学教育を中心に現代アメリカの“精神の空洞化"を根底から抉った問題の書。
決定的なアメリカ論である本書は、今後の日本を暗示する。

[初版1988年12月8日発行]
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  1. 本の長さ
    448ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    みすず書房
  4. 発売日
    2016/11/19
  5. 寸法
    15.8 x 3.5 x 21.6 cm
  6. ISBN-10
    4622085860
  7. ISBN-13
    978-4622085867
  8. すべての詳細を表示
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商品の説明

著者について

アラン・ブルーム
Allan Bloom
1930-92。イェール、コーネル、トロント、パリなどの各大学で30年間政治哲学を
教えたのち、シカゴ大学教授。ヨーロッパ思想の古典への沈潜と現代アメリカ社会
の変化への憂慮の念から『アメリカン・マインドの終焉』を執筆、大ベストセラーとなる。
他の著書に『シェイクスピアの政治学』、訳書には、プラトン『国家』、ルソー『エミール』
などがある。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ みすず書房; 新装版 (2016/11/19)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2016/11/19
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 448ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4622085860
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4622085867
  • 寸法 ‏ : ‎ 15.8 x 3.5 x 21.6 cm
  • カスタマーレビュー:
    3.2 5つ星のうち3.2 9個の評価

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上位レビュー、対象国： 日本

Kindleユーザー
5つ星のうち3.0 内容は面白い・・・けれど
2003年10月12日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
内容はとても面白いのだが、訳があんまり良くないように思う。特に、「SEX」を「セックス」とカタカナで書いているために、意味不明の文章が頻発する。もっと大きく、「性」、それも自然的な・・・文化的構築以前の「性」が話題になっているのではないか？　だから、性がライフスタイル（任意に選べるもの）となったという文章が衝撃的な意味合いを持つのである。カタカナの訳語では、なんだかアメリカの若者がセックス狂みたいではないか！？　むしろ、ブルームは、アメリカ人が性に対して熱狂を失ってしまったことを嘆いているのに。その嘆きがうまく伝わってこない。文化相対主義、多文化主義といったものが無条件に受け入れられているアメリカの現状に批判を投げかけたこの本のインパクトをマトモに受け止めるためには、英語も参照しなければならないのかもしれない。とはいえ、日本語版だけでもじっくりと目を凝らし、論理的整合性を問いかければ、見えてくるものはあるはずだ。
27人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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 レポート
狭間
5つ星のうち5.0 目次
2023年7月7日に日本でレビュー済み
まえがき　（ソウル・ベロー）

序文

序論：われわれの徳

学生
　真白なノート
　書物
　音楽
　きずな
　自己中心主義
　平等
　人種
　離別
　離婚
　恋愛
　エロス

アメリカン・スタイルのニヒリズム
　ドイツとのコネクション
　2つの革命と2つの自然状態
　自己
　創造性
　文化
　価値
　左翼のニーチェ主義化、もしくはニーチェ主義の左翼化
　われわれの無知

大学
　ソクラテスからハイデガーまで
　民主政における知的生活に関するトクヴィルの見解
　思想と市民社会との関係
　哲学的経験
　啓蒙主義的変換
　スウィフトの疑い
　ルソーの急進化とドイツの大学
　60年代
　学生と大学
　一般教養教育
　大学の解体
　さまざまな学問分野

結論

訳者あとがき
索引
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 レポート
安楽子
5つ星のうち5.0 アメリカの大学ではギリシアの古典を学生に読ませていた！
2022年9月14日に日本でレビュー済み
〇　アメリカの学生の現状（と言っても書かれたのは３０年も前のこと）を嘆く老教授の本。たしかにそうだと思うか、古臭い石頭の繰り言と思うか分かれるかもしれない。わたしは、西欧文化の基礎にあるギリシヤ哲学をきちんと教えなくなったと嘆くくだりでハッとした。そうかアメリカの大学では、いかにも実利的で新しいもの好きの印象にもかかわらず、学生に古典を大量に読ませていたのかと思ったのである。

〇　わたしは大学でそんな古典は読まなかった。ところが、就職してから思想や歴史の本を読んでみると、遠くギリシアや、ルネサンス以降の西欧や、中国や、ともかく古典と言われるものに依拠した議論が展開されたうえで著者のオリジナルの思想が付け加えられていることが実に多いことに気がついた。古典は現代人の思想を鍛える試金石でもあるし、思索する者たち共通の基盤でもあることに、やっと気がついたのだ。

〇　もしアメリカの学生が大量の古典を読まされていたとするならば、我々はちょっとしたハンディを負ったなと思うのである。実際のところはどうなのだろう？　ブルーム教授の心配が当たっていれば、今日のアメリカの大学では古典はもっと肩身の狭い思いをしているかもしれない。あるいは、ベストセラーになったこの本のおかげでブルーム教授の衣鉢を継いだ後継者たちがしっかりと古典を伝えているかもしれない。わたしは後者であってほしいと思うのだが。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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 レポート
Bibliothekar
5つ星のうち5.0 アメリカの大学教育の原点確認のための1冊
2009年8月12日に日本でレビュー済み
　邦訳刊行直後に読み、その後放置していた。この20年近くの間に出張でたびたび東海岸の大学街で過ごすこともあり、改めて読み直した。教育問題は日米ともに深刻な問題をさまざまに抱えているが、教養教育の伝統を最重視するアメリカの大学教育の視点を総合的にまとめあげた本書は、その中心的な役割を担う哲学の役割を総合的に描き出しており、意義深い。著者がフランシス・フクヤマの師匠であるあるが、その碩学ぶりをいかんなく発揮した著書で、その影響力を引用索引で調べてみると20年近く経ても、英語圏ではいまだに影響力を残している。やはり哲学という不易な学問体系は重要であることを証明している。
　他の評者も指摘しているが、訳がかなり粗い。訳者も哲学者ならば、英独仏の常識的な使い方には精通されていると思うのだが、ワーグナーの作品は総合芸術作品であり、全作品集（p.46）などという迷訳語は困りもの。
とはいうものの、著者の伝えたい思想の根幹はどうにか訳しえているか。
　その典型は、以下の名句名言の象徴されよう。ただのベスト・セラーを超えている証左かもしれない。
p.14　教育の重要性を証明するにはおよばない。しかし過去のどんな国家にもまして、さまざまに使用される理性に自らも基礎を置いた現代国家にとり、理性の故郷である大学の危機は、おそらく国家の直面する最も深甚な危機である点を注意すべきである。
p.30　文化は洞窟にほかならない。・・・われわれが自分および諸民族の生活を判断する基準は自然（本性）であるべきだ。歴史や人類学ではなく、哲学が最も重要な人文科学である理由はそこにある。
p.31　文化相対主義は文化の同一性と善の両方を破壊する。
p.34　寛大には二種類がある。一つは無関心さの寛大。・・・二つは知識と確実性の探究へわれわれをいざなう寛大。
p.36　誤りはもちろんわれわれの敵であるが、それのみが真理を指し示す。それゆえ、誤りを丁重に扱わなくてはならない。はじめから偏見のまったくない精神は空虚である。
15人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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 レポート
日本国紀を読もう！！
5つ星のうち5.0 ミネルヴァのフクロウは黄昏に飛び立つ
2008年8月7日に日本でレビュー済み
「何かを信じもしないうちから、すでに信念を疑うことを習得している」
と、相対主義（合理主義）を諸悪の根源とみなし、
「（偏見から）世界についてわれわれが学んだあらゆることを考えてみよう」
と、しきたり（文化）への回帰を促すアラン・ブルーム。
「判断する基準は自然（本性）であるべきだ」と哲学を重要視しているが、
ブルーム氏のように様々な観点から考え抜くことそのものが、合理主義なのである。
否が応でも、人間は、合理主義の奴隷である、という諦観を忘れてはならない。

「自分たち自身の経験からは何の導きも得ることのできない他の多くの人々にとっては、
自分以外のある人間の個人的な価値が導きの星となる。
創造者は人々のなかで最も稀な人間であり、それゆえ、
他の人々はみな創造者を必要とし、これに従うのである。」
・・・まだまだ普遍の真理である。
5人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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ペトロニウス
5つ星のうち5.0 60年代的リベラリズムへの80年代保守派の巻き返し
2003年11月9日に日本でレビュー済み
教育è«-の本ではあるが、アメリカが60å¹'代のリベラリズムの遺ç"£ã«ã‚ˆã£ã¦ç¤¾ä¼šãŒè¡°é€€ã-ていると主張する80å¹'代保守æ'¾ã®ä¸»å¼µã‚'凝縮ã-た本。80å¹'代のリベラリズムへの反省と50å¹'代のコンフォーミズム的な似た雰囲æ°-がè""延ã-たレーガン大統領の頃のアメリカã‚'表ã-ている。
様ã€...なものに価値ã‚'認めるといæ-‡åŒ-相対的立å 'は、逆に言うと絶対的な立å 'が存在ã-ないというã"とでもある。知識というものの理解とは、自らの太い柱である絶対的価値からとä»-の価値との距離ã‚'測るã"とで、自分の立ち位置ã‚'把握する。ã-かã-、そもそも絶対的自分が存在ã-ない人には、何が正ã-いかがわからなくなって、自分が何è€...だからわからなくなってã-まう。例えば、教育の現å 'で考えれば、古å...¸ã¨ã-て人ã€...のå...±é€šã®åŸºç›¤ã¨ãªã‚‹çŸ¥è­˜ãŒå...¨ãç•°ã!ªã‚Œã°ã€ãã‚‚そも知識の伝é"や社会のå...±é€šã®æ„è¦‹ãŒå¤±ã‚ã‚Œã¦ã°ã‚‰ã°ã‚‰ã«ãªã‚Šã€ä»-è€...への無é-¢å¿ƒãŒå¢-加する。
だから、アメリカの統合のシンボルであるWASPã‚'ドミナントとã-た社会へ回帰せよ、という80å¹'代保守æ'¾ã®æ„è¦‹ã«çµã³ã¤ãã€‚リベラリズムã‚'展é-‹ã™ã‚‹ã¨ç™ºç"Ÿã™ã‚‹å•é¡Œç‚¹ã«å¯¾ã™ã‚‹æŠµæŠ-とã-ては、å¿...ず起きる反è«-だと思う。å°'なくとも、社会がバラバラで無é-¢å¿ƒã§ã‚っていいはずがないからだ。ã-かã-、統合やå...±é€šã¨ã„う言è'‰ã§ããã‚‰ã‚Œã‚‹å±...心地の悪さや、多様性ã‚'認めない立å 'は、もうæˆ'ã€...のä¸-代ではå-ã'å...¥ã‚Œã‚‰ã‚Œãªã„であろう。
多å°'、æ-¥æœ¬èªžè¨³ãŒã‚ã‹ã‚Šã«ãã‹ã£ãŸã€‚
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