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内村鑑三をよむ (岩波ブックレット) 単行本（ソフトカバー） – 2012/7/6

5つ星のうち3.5 14
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真実の意味で「読む」とは、書かれた言葉を通じてそれを書いた人間と出会うことである。『基督信徒の慰』『後世への最大遺物』『代表的日本人』『余は如何にして基督信徒となりし乎』を中心に、内村が残した言葉を生きた声として読み直し、近代が生んだ精神的巨人の原点を解き明かす。
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  1. 本の長さ
    64ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    岩波書店
  4. 発売日
    2012/7/6
  5. 寸法
    15 x 0.4 x 21 cm
  6. ISBN-10
    4002708454
  7. ISBN-13
    978-4002708454
  8. すべての詳細を表示
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 岩波書店 (2012/7/6)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2012/7/6
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本（ソフトカバー） ‏ : ‎ 64ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4002708454
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4002708454
  • 寸法 ‏ : ‎ 15 x 0.4 x 21 cm
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち3.5 14

著者について

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若松 英輔

若松 英輔

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1968年新潟県生まれ。批評家、随筆家。

2007 年「越知保夫とその時代　求道の文学」にて第14 回三田文学新人賞受賞。

2016年『叡知の詩学　小林秀雄と井筒俊彦』にて第2回西脇順三郎学術賞受賞。

2018年詩集『見えない涙』で第33回詩歌文学館賞を受賞。

2018年、『小林秀雄 美しい花』で角川財団学芸賞を受賞。

2019年、『小林秀雄　美しい花』で蓮如賞を受賞。

著書に『井筒俊彦　叡知の哲学』（慶応義塾大学出版会）、『生きる哲学』（文春新書）、『霊性の哲学』（角川選書）、『悲しみの秘義』（ナナロク社）、『イエス伝』（中央公論新社）『霧の彼方　須賀敦子』（集英社）『言葉の贈り物』『弱さのちから』（亜紀書房）など。

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a-peridot-sato
5つ星のうち3.0 内村鑑三
2015年10月19日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
内村鑑三の思想の一部を摘録し、これに対する著者のコメントを書いただけのように思われます。また、言葉遣いに少し気になるところがありました。内村鑑三入門書としてはそれなりに読めるとは思います。
役に立った
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青い水晶の猿
5つ星のうち5.0 自分自身を信じるとは
2016年1月17日に日本でレビュー済み
とにかく若松英輔さんは素晴らしい知性の持ち主だと感じます。
「「読む」、そこで私たちが見出すべきは、未知の情報ではなく、未知の他者ではないか。「読む」という行為には、時空を超えて、他者と邂逅する契機が潜んでいる。ここでの他者には、真実の自己も含まれる。」
「「天」への信仰は、自己への信頼である。なぜなら、人が存在していること以上に明白な「天」の意図はないからである。自信とは、他者との比較において優位に立った者が感じる優位性ではなく、本来的に自身に対する信頼である。自信をもつとは、見失った自己と「天」への信頼を回復することである。」
この２つの言葉に出会えたことが、私にとって幸せでした。
『修身教授録』の中で森信三先生が引用した「人身うけがたし」にも繋がると感じます。
今ここにあることを感謝しながら、まずは自分の存在をそのまま認めること、そして、他者をまるごと認め、人間的に成長していきたいと思いました。
16人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
Giovanni
5つ星のうち5.0 「実在にふれる経験」としての内村論
2012年9月9日に日本でレビュー済み
　本書は、批評家の若松英輔氏による内村鑑三論です。

　若松氏は、これまで、井筒俊彦、吉満義彦、越知保夫といった近代日本の哲学者･文学者についての論考を精力的に発表してきました。

　そこには、「未だ顕われていない近代日本思想史の深層｣を明らかにしようという共通のモチーフがあります。

　「内村の場合、読者はいっさい予備知識を求められていない。言葉の前に出て、ただ向き合うだけでよい｣と若松氏は述べていますが、そのことは、若松氏のこの著作自体にもあてはまります。読者は、内村についての予備知識を全く有していなくても、次々に紡ぎ出されてくる、若松氏の珠玉の言葉から大きなインスピレーションを受けること間違いありません。

　とはいえ、内村や近代日本思想史に関する予備知識を有している人にとっては食い足りない単なる｢入門書｣というわけではありません。旧約聖書学者の関根正雄を介した内村と井筒の接点の示唆など、魅力的な洞察がページごとに立ち現れてくるはずです。

　「何をなすか、ではなく、何を受け継ごうかと考え、世界をみるとき、私たちははじめて自身に準備されている＜遺物＞の豊かさに気がつくのではないか」と述べる若松氏のこの小著を介して、読者は、広大な日本近代思想史の、ひいては世界思想史の大きな｢遺物｣の鉱脈へと魅力的な仕方で自ずと導かれていくことでしょう。

　「実在にふれる経験」という観点から内村の力強い言葉を分析している本書を通じて、読者自身が、「実在にふれる経験」を得ることができる、稀有な書物として、大いにお薦めです。
20人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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ぱすと〜る
5つ星のうち5.0 言葉となって顕われ出で
2012年12月3日に日本でレビュー済み
　たとえば「見よ、新しいことをわたしは行う。今や、それは芽生えている。あなたたちはそれを悟らないのか。わたしは荒れ野に道を敷き、砂漠に大河を流れさせる」（イザヤ43:19）という、文学的には非常に希望に満ちた、この聖書の言葉を読んでも、なお、心が晴れないような絶望におかれている時があります。

　けれども、ここには御言葉（神の言葉、聖書の言葉）による救いがあります。わたしの心がいくら重くても、わたしの脇にこの言葉がある、そのことが救いなのです。わたしの心が軽くなることが救いなのではなく、わたしの心が重いままでありつづけても、この言葉には希望がある、たとえ、その希望がわたしの心に伝染しなくても、言葉の持つ希望は、わたしの心理に関係なく、たしかにそこにある、それが、わたしにとっての、御言葉の救いです。

　この小冊子で、著者は内村の言葉を解説して、聖書の文字を読むだけだとキリストを感じることができない、聖書は「読む者をキリストへ導く窓である」と述べています。

　しかし、わたしは、聖書の言葉は、キリストを示す道具や表象ではなく、いわば、キリストそのものではないかと思います。著者は「来世」と「実在」は日常世界の彼方を指す内村のキータームであると言いますが、わたしは、たとえば、上に挙げたイザヤ書の言葉のような世界は、じつは、人間の心が感じ取れるようなものではない世界、すなわち「実在」ではなかろうか、つまり、実在は言葉によって示されるのではなく、このような宗教的言葉そのものが実在であり来世ではなかろうかと思うのです。著者も「人間を超える何者かが、人心に宿り、人に苦悶を強いつつも、言葉となって顕われ出でようとする」(p.20)と言っています。つまり、言葉は人間を超える何者かを示しているのではなく、何者そのものなのです。

　あるいは、著者は、預言者は自分を語らず、「超越者が語る「声」の通路となろうとする」(p.21)と言いますが、わたしは、この声＝言葉＝聖書が超越者、実在そのものではないかと思うのです。あるいは、著者は、「回心」とは神の遍在の発見である、苦しみの中にも恩寵があることを見出さなくてはならない、と言いますが、わたしは、聖書の言葉こそが「神の遍在」であり、「恩寵」だと考えます。

　「永遠の世界があるなら、先立つことはもっとも深き愛の営みとなる」(p.35)。イエスの死とは、神がわたしたちに先立った、そこに最深の愛がある、ということでしょうか。わたしに先立ってくださった神の言葉、実在として、聖書がここにあると考えます。（わたしは、聖書の言葉の一言一句が正しい、事実である、という立場には立っていません。）

　深い宗教的思索に満ちたこのブックレットは、誕生日に友人からいただきました。
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K
5つ星のうち5.0 内村鑑三と出会う場所
2014年11月12日に日本でレビュー済み
「内村鑑三が今日も読まれるのは、彼が本当に感じ、生きたことを言葉にしたからである」と書く著者は、一見華やかな歴史的事実の陰に隠れがちな一個人の血の通った原経験を、内側から寄り添うようにして暖かく照らし出してゆく。内村の著作の裏側に蠢く言語以前の祈りに耳を澄ませつつ、読者と内村が出会う場所をつくりだそうとするのである。「内村鑑三の思想を完成させるのは、彼自身の仕事ではない。それは読者に託された役割である」と語られているように、目指されているのは内村と対話し、協同できる地平である。ほんの一歩でも、実際に内村鑑三と共に歩いてみたいと思う全ての人にすすめられる。
12人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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 レポート
hiro
5つ星のうち1.0 内村鑑三について
2014年9月29日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
著者の独善的な解釈が目立つ評論だった。
鑑三の評論については、
小原信の作業を見習うべきだと思った。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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