一　外国人仰天の城内儀礼

　魔法の言葉「しー」
　江戸城で将軍に拝謁する際の儀礼に、警蹕というものがある。警蹕とは、天皇
や貴人が出入りしたり、あるいは神事の時に、先払いの者が声を掛けて、あたり
を戒めるものである。静粛にということだ。
「おー」「しー」などと発声されるが、現在でも馴染み深いのは、「しー」とい
う言葉だろう。江戸城では、この言葉が用いられた。城中で雑用を勤める御坊
主衆が、主に発声したようだ。その際、口に手を当てたかどうかまではわからな
い。
　この時代、江戸にやってきて将軍に拝謁する場面に遭遇した外国人が、警蹕と
いう儀礼に大きなカルチャーショックを受けたことは間違いない。訪日前にシュ
リーマンも読んだであろう『大君の都』の著者オールコックも、その一人だった。

　かれらが並んでいる列をつぎつぎにとおりすぎると、明らかになにかの合
図で、とつじょとして、共通の長く引っぱった、「ヒシッ」と長ったらしい「ヒ
シーッ」の中間のような、形容しがたい歯擦音が起こる。それは、建て物中をあ
ちこちにいったりきたりして、あらゆる宮廷の部屋や廊下にはねかえってこだま
するかのようであった。わたしが想像するに、それは敬礼や無言の注意を命ず
る、大君のなにかの動作か行動を指示するためのものらしい。わたしが会議室
の入り口にすすむ合図をうけとったのは、歯擦音を発する大勢の廷臣たちのくち
びるをとおして震動する、敬礼の微風のざわめきが終わった直後であった。わた
しはいまだかつて、これに似たものを見たことがない。実際に、すくなくともこ
のようなうやうやしい敬礼を命ずる、奇妙ではあるが印象的な方法に似たものを
見たことはいちどもない(『大君の都』中、岩波文庫、一九六二年)。

　オールコックが江戸城に登城し、いよいよ将軍家茂への拝謁に向かう場面だ。
静粛を命じる「しー」という言葉が、城中を包み込んだ。城内全体に将軍への敬
礼を命じる指示である。
　次は、最後の将軍徳川慶喜にフランス公使ロッシュが拝謁する場面だ。そ
の日は慶応三年三月二十八日、場所は大坂城。ロッシュに付き添う形で、その場
に居合わせた海軍士官スエンソン(デンマーク人)は、次のとおり書き残している。

　そのとき、突然何やら音がして、このお遊びはたちまち止められた。全員の顔
が一瞬のうちにまじめになり、身体も硬張った姿勢をとった。それほどまでに驚
異的な影響をもたらしたその音は、「シーッ」というような声で、城の内部の座
敷から発せられ、口から口へ、何百人もの宮廷人(幕閣上層部)やら兵士やらで
いっぱいだった回廊を抜け、つぶやくような囁くような慌てた無数の声の交じり
合ったものになって、われわれのもとまで達してきたが、やがて城の外廓の方で
消え去り、死の沈黙にとって代わられた。止め針一本、地に落ちても聞こえただ
ろうと思われる静寂。すぐに大君が大広間でわれわれをお待ちになっている、と
伝えられた(『江戸幕末滞在記』講談社学術文庫、二〇〇三年)。

　将軍への敬礼、つまり将軍のお出ましを伝える「しー」という言葉が発せられ
ると、城内の空気は一変した。この言葉一つで、一瞬のうちに静寂がもたらされ
ることへの強い驚きが、よく伝わってくる。威厳さを醸し出している様子も目
に浮かぶ。
　西欧人にとっては、この光景は理解しがたいものだった。一瞬のうちに沈黙を
もたらす「しー」とは、魔法の言葉に他ならなかった。まさに水戸黄門の印籠な
のである。
　西欧諸国には、こんな儀礼はなかっただろう。西欧では戴冠式や記念祝典を描
いた絵画でも分かるように、賑やかさや華やかさが前面に出たフェスティバルの
ような儀式が執り行われた。一方、江戸城内の儀式は沈黙が支配し、それが神秘
性を醸し出していた。西欧人にとっては、東洋の神秘そのものだった。
　こうした儀礼は、当時の日本人にとってみれば、何の不思議もない光景であ
り、一々記録にとどめることはあまりなかった。だが、外国人にとってはカル
チャーショック以外の何物でもない。このため、その様子を記録に残したのだ。

　尊顔拝せぬ将軍拝謁
　諸大名は将軍に拝謁(御目見得)できた。幕臣の場合は、御目見得できるか否
かが、旗本と御家人を分けた。しかし、拝謁できると言っても、将軍の顔を
直接見ることは許されず、まして、直接話すなど到底できなかったことは、まえ
がきでも述べた通りだ。
　広島藩浅野家最後の藩主浅野茂勲(明治に入り、長勲と改名。侯爵)の回顧に
よれば、将軍への拝謁とは次のようなものだった。

　陛下に拝謁するには、御顔を拝することが出来るのですが、将軍の方はそうで
ない。将軍の方から御覧になるだけで、こちらから仰ぎ見ることは出来ませ
ん(中略)白書院の先の一間の障子の所に、五人ぐらいずつ並んで謁する。この
時は何も披露はありません。お辞儀をして、ずうと引いて行くだけのことです
が、非常に厳重なもので、この障子は腰高障子になっておる、その前半畳敷ぐら
いの所で謁するのですが、その時に畳の縁へ手がついたり、障子へ脇差が障わっ
たりすると、直ぐに御目付が駈けて来て、下城差留ということになる。但し、こ
れは譴責を受けるだけで、それ以上の処分はありませんでした(浅野長勲「大名
の日常生活」柴田宵曲編『幕末の武家』青蛙房、一九六五年)。

　明治に入って、浅野が宮中で天皇に拝謁する際、御顔を拝することができたの
に対し、江戸城で将軍に拝謁する時、その御顔を拝することは許されなかった。
お辞儀をして、そのまま座を下がるだけである。
　武家の礼法は室町時代に大成されたが、それを江戸幕府も踏襲した。小笠原流
は、その代表的なものだ。殿中での作法は言うまでもなく、挨拶の仕方から手紙
の書き方(書札礼)まで、武士が心得ておくべき礼法が、こと細かく規定されて
いた。身分や格式がその基準だった。
　江戸城での年中儀礼に参列する際の座席も服装も、同じく身分や格式により細
かく規定されていた。こうした殿中儀礼の指南役こそ、吉良上野介に象徴される
高家の職務だった。
　例えば座礼には、真・行・草の三ランクがあった(図4)。真の礼は、両手
を組み合わせ、手に鼻が付くぐらいの感じで頭を下げるもの(貴人への礼)。行
の礼は、両手を合わせるぐらいの感じで、真の礼に比べれば頭の下げ方が浅いも
の(同輩への礼)。草の礼は、両手を少し離して手を付き、頭を少し下げるも
の(下輩への礼)。
　もちろん将軍への拝謁は真の礼だ。大名だろうが、将軍の顔を見ることなどは
できなかった。たとえ、「面をあげよ」と声が掛かっても、恐れ入って顔が上げ
られない振りをする。「近う進め」との声にも、恐れ入って膝を動かすだけとい
うのがお約束なのだ。
　ところが、野口武彦氏によれば、旗本の大谷木醇堂は御前講釈の時、将軍の顔
をじっくり見たり、両手を膝の上に置いて講釈してしまったという。こうした場
合、ほとんど平伏に近い格好で、講釈するのが普通だった。そのため、目付から
は不敬であると厳しく叱責を受けている(野口武彦『大江戸曲者列伝　幕末の
巻』新潮新書、二〇〇六年)。
　浅野によれば、畳の縁に手を突いたり、障子に脇差が触れただけで、目付が飛
んできて、城を下がることができなかったという。不敬であるというわけだ。拝
謁空間での作法は、非常に厳しいものだった。緊張感が求められたわけだが、こ
の厳格さこそが、将軍の御威光の源泉にもなっていたのである。
　目付と言うと、旗本や御家人の監察が任務として思い浮かぶが、殿中で礼法が
守られているかどうかチェックするのも、劣らず大事な役目だった。大名も殿中
での監察対象だったことは、浅野が述べている通りである。
　最初に将軍に拝謁する機会というのは、たいていの場合、家督相続の御礼
を申し述べるために登城した時である。ある旗本は、こう回顧する。

　当日出頭すると、本丸菊の間というへ、奥坊主が案内する。恐る恐る出て、
待つ間程なく、上段の間の襖が開きます。マズ御芝居なら御簾が揚るところで、
同時にシーシーとせいし声が聞ゆる。将軍は御出になるかどうか、左様の事は分
りゃアせぬ。ピタリ御辞儀をしているばかり。畳の縁へ手足がついてはいけな
い。縁へ手がつかぬようにするのです。手がつくと、御目付がエヘンと咳をし
て注意をしてくれます。ソレで首尾よく御礼が済み、帰りますが、恐れ多
い心持がしていました(中略)菊の間というは、菊花の御襖子で真に神々しい。
ソレへシーソレへシーと声蹕の声が懸ると、チリ毛元がザバザバとしたもんで
す。その実、将軍は全くお出になるのやら、ならないのやら分りゃアしませんの
サ(篠田鉱造『増補幕末百話』岩波文庫、二〇〇一年)。

　江戸城菊の間の襖が開いたと同時に、敬礼を命じるお決まりの声(せいし声)
が掛かる。当人は顔を上げることができず、お辞儀をしているばかりだが、
緊張の余り、畳の縁に手足が付いてしまうと、目付が咳払いをして教えてくれた
という。はじめての拝謁でもあり、お目こぼしといったところなのだろう。
　大名が家督相続の御礼のため将軍に拝謁することは、御乗り出しと称された。
だが、その稽古はたいへん面倒だった。お辞儀の稽古だけで三日間くらい掛かっ
たという。足の運び方からはじまって、畳何枚隔てて、どこへ手を付き、どのよ
うに礼をするのか。退出する時は、後ずさりをして、どのくらいの所で向きな
おって、真っすぐに下がるのかといった具合である(梶金八「幕末の話」『幕末
の武家』)。
　件の旗本は、菊の間での拝謁には恐れ多い気持ちがしたという感想を漏らして
いるわけだが、警蹕の声が掛かると、襟首がゾクゾク(チリ毛元がザバザバ)し
たとも回顧している。将軍の御威光を、身をもって感じている様子がよく伝わっ
てくる。はじめて見る菊の間(襖には菊の花が描かれていた)を、「神々しい」
とも表現している。当人にとっては、あたかも神殿にでも居るような心持ちだっ
たのだろう。